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河传·湖上

两汉 / 乔湜

戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
湛然冥真心,旷劫断出没。"
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
庾家厨盛刘公困,浑弗相贻也恼人。"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵,宁免朝乌夜兔催。
"旌节临谿口,寒郊陡觉暄。红亭移酒席,画舸逗江村。
"栖息绝尘侣,孱钝得自怡。腰悬竹使符,心与庐山缁。
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
"忆昔永嘉际,中原板荡年。衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。


河传·湖上拼音解释:

rong lu xing dang jian .jing ni li ke zhu .zi lian fei ju meng .he yi zuo liang tu ..
zhan ran ming zhen xin .kuang jie duan chu mei ..
mu luo shi sui qiu .ping bing zhi tian han .gui zhi ri yi lv .fu xue ling yun duan .ruo ling jie guang jing .jiao yi pan hong luan .tou fen san shi zai .rong ku tong suo huan .chang yu wang qing yun .nie bai zuo xiang kan .qiu yan ru xiao jing .zhuang fa diao wei guan .qiong yu bao sheng jia .ji cong piao mu can .shi lai ji tian ren .dao zai qi yin tan .le yi fang shi zhao .su qin chu shuo han .juan shu gu zai wo .he shi kong cui can .
yu jia chu sheng liu gong kun .hun fu xiang yi ye nao ren ..
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua ge dou jiang cun .
.qi xi jue chen lv .chan dun de zi yi .yao xuan zhu shi fu .xin yu lu shan zi .
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
.yi xi yong jia ji .zhong yuan ban dang nian .yi guan zhui tu tan .yu lu ran xing shan .
ping jun zhe xiang ren jian zhong .huan si jun en chu chu chun .

译文及注释

译文
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的(de)悲胭之声。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前(qian),然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下(xia)的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。
知道您经常度越祁连城,哪里会害怕见(jian)到轮台月。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
与朋友们相会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙女用衣袖遮面,严肃矜持地从瑶台上下来。
魂啊不要去西方!
现在我就把这宝剑解下来送给你,以表示我今生对你的友情。
魂魄归来吧!
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑(you)的开始。祭(ji)神的音乐(le)依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料(liao)配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅(chang),原来乡村小桥像极了我的家乡!

注释
自有疆,是说总归有个疆界,饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
1.本篇是《杂曲歌·齐瑟行》歌辞,以美女“盛年处房室”比喻自己虽有才具,而无可施展。
5、圮:倒塌。
290、服:佩用。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
73. 谓:为,是。
月满西楼:意思是鸿雁飞回之时,西楼洒满了月光。

赏析

  诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历,嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”,说他十多年来一直应进士举,辛辛苦苦远离家乡,进京赶考,但一次也没有考中,一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考,只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标,为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人,前后屏居京城十四年以上,竟日苦读,奔走科场,几乎与一切人间美景隔绝。反过来说,倘使不赶考,他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
  第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如,字长卿,才华出众,志向远大,但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志,终于弃官而去,闲居在茂陵家中。在他生前,梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后,武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来,而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇,结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
  五、六句“禅伏诗魔归净地,酒冲愁阵出奇兵”,具体写诗人客居馆舍中的寂寞。诗人心中有无限的悲苦,说不尽的怨恨,客中无聊,只好用诗来抒写自己的心境,用诗来表达悲愤的情怀。然而,几番的思考终未写成。诗人只好以“禅伏诗魔归净域”来为自己解嘲,这恰恰表现了诗人那种“剪不断,理还乱”的心绪,有这样的心绪必不能写出诗来。诗未写成,悲忧郁愤越积越深,真如同一重重愁阵一样,横亘胸中。只好用酒来冲荡这重重愁阵。然而,“借酒浇愁愁更愁”,酒,只能使人得到一时的陶醉,醒来之后,将是更大的悲伤。这更大的悲伤便使诗人产生了信心和希望:“两梁免被尘埃污,拂拭朝餐待眼明”。诗人这时清醒地认识到:诗也好,酒也好,都不能解心中的烦闷。于是他幸起往日在朝时的官帽,悟出了一条真理,他要好好的保存这顶珍贵的朝帽(chao mao),千万不能让它被尘埃污染。言外之意是决不作异姓之臣,宁肯终生潦倒,也不改变自己的气节。想到这他不愁了,他不悲了,他轻轻地擦拭着朝替,他心中暗暗地表示:一定要耐心的等待,一直等到大唐复兴,戴上朝帽,穿上朝服来参与朝政。闻一多说:作者“深知唐王朝避免不了灭亡的命运,而自己又无所作为,故所作之诗多缅怀往事,情调悲凉。”这首诗没有直抒悲凉之思,但他深深眷顾的往日温馨,实已成为今日悲凉的衬托。
  “偷生长避地,适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离,浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命,诗人常常是今天在这里,明天又在那里,四处逃难,而今又要远去衡湘,使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中,深化他要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色,按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊,又想到自己老病跋跄,面对美景,诗人反而潸然泪下了。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其(jiang qi)写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  前四句写《早行》杜牧 古诗(gu shi)所感。起早赶路,诗人没有明说早到什么时候,他只说自己上马启程以后,无力地垂着马鞭,而让马自己自由地前进;走过了数里,在这么长的时间里,还未听见鸡鸣。“林下带残梦”使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后,依然梦思缕缕,睡意绵绵,足见其赶路之早。“叶飞时忽惊”,是对上一句诗的承接和申述,进一步强调出“《早行》杜牧 古诗”来。“林下”和“叶飞”互文,只有在林下路过,才会被落叶所惊醒。这就把行旅者《早行》杜牧 古诗时的情景,十分真切地描摹了出来。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道(yi dao)德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产(sheng chan)生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  这五首小诗虽总题名为越女词,但所咏实非一时一地之事,当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连,自然地理状貌与民情风俗相似,而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近,故统而言之也未尝不可。还应指出,五首诗选择的角度不同,塑造的人物性格各异,但组合在一起却可以给人一个总的印象,即吴越女子相貌美丽,肤色皙白,性格淳真开朗,朴素大方。她们挚爱人生,热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好,“卖眼掷春心”的“吴儿”也好,“佯羞不出来”的“采莲女”也好,都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上,作者善用白描的笔法,抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节,寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象,笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅,毫无雕琢板滞之感,清新可爱。
  第二首诗与前一首一样,也是抒发客愁和对长安的思念,思归益切,愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。”前四句写别愁,比较婉曲;“欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思,直抒胸臆,一气呵成。
  接着,作者先写山,用“两岸连山,略无阙处”写山之“连”,“重岩叠嶂,隐天蔽日”写山之“高”,又用“自非亭午夜分,不见曦月”侧面烘托,让人进一步感到《三峡》郦道元 古诗的狭窄,寥寥数笔形象地勾勒出《三峡》郦道元 古诗磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌,使读者很快被《三峡》郦道元 古诗的雄险气势所吸引。
  此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道,因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方,这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
  全诗措语自然流畅而又工整,虽是命题作诗,却能融入深切的生活感受,故字字含真情,语语有余味,不但得体,而且别具一格,故能在“赋得体”中称为绝唱。
  诗里没有直接出现画面,也没有任何形(he xing)象的描绘。但读完了全诗,诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为,诗中那些看来缺乏形象性的议论,不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情,而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出,对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
  ①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理

创作背景

  这首诗作于清乾隆三十八年(1773年),此时正处于乾隆中期,而乾隆中期以后的整个社会,到处是贫富对立,两极分化,流民遍野,人才遗弃,各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中,除夕归家过年,作者对社会即将发生的乱象已有预感,心中惆怅,有感而作。

  

乔湜( 两汉 )

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简 介

乔湜 字睦州,江南宝应人。岁贡生。

木兰花慢·莺啼啼不尽 / 陈上美

"娶妻生子复生男,独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一,
片随流水远,色逐断霞空。怅望丛林下,悠悠饮兴穷。"
马卿犹有壁,渔父自无家。想子今何处,扁舟隐荻花。
"缘情生众累,晚悟依道流。诸境一已寂,了将身世浮。
南园杏花发,北渚梅花落。吴女妒西施,容华日消铄。
好向明庭拾遗事,莫教玄豹老泉林。"
"何人树萱草,对此郡斋幽。本是忘忧物,今夕重生忧。
珍重远公应笑我,尘心唯此未能除。"


采莲曲 / 李楫

金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
官闲最好游僧舍,江近应须买钓船。"
近臣谁献登封草,五岳齐唿万岁声。"
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
"幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。
澹然吟高秋,闲卧瞻太清。萝月掩空幕,松霜结前楹。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 戚逍遥

驱车何处去,暮雪满平原。"
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"
"朱冠金距彩毛身,昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚,
虚窗从燕入,坏屐任苔封。几度陪师话,相留到暮钟。"
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
"渡口欲黄昏,归人争流喧。近钟清野寺,远火点江村。
"一叶生西徼,赍来上海查。岁时经水府,根本别天涯。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老,百郡征兵主尚忧。


杂说一·龙说 / 庄周

聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
"渡口欲黄昏,归人争流喧。近钟清野寺,远火点江村。
"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
"所思何在杳难寻,路远山长水复深。衰草满庭空伫立,
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席,声入杉松当管弦。
震雷如在耳,飞电来照目。兽迹不敢窥,马蹄惟务速。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信,俗虑悠悠尔不知。
忘虑凭三乐,消闲信五禽。谁知是官府,烟缕满炉沈。"


陈遗至孝 / 冒书嵓

空摧芳桂色,不屈古松姿。感激平生意,劳歌寄此辞。"
白鹭下秋水,孤飞如坠霜。心闲且未去,独立沙洲傍。
何由一相见,灭烛解罗衣。
"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
"春江正渺渺,送别两依依。烟里棹将远,渡头人未归。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。
野鹊迎金印,郊云拂画旗。叨陪幕中客,敢和出车诗。"


天津桥望春 / 章志宗

一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇,锦城归路草芊芊。
"日月生天久,年年庆一回。时平祥不去,寿远节长来。
何时复来此,再得洗嚣烦。"
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
内宴初开锦绣攒,教坊齐奏万年欢。
五月山雨热,三峰火云蒸。侧闻樵人言,深谷犹积冰。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字 / 任文华

君不见三峰直上五千仞,见君文章亦如此。
四座清宾注意看。可亦不在心,否亦不在面,
"离弦既罢弹,樽酒亦已阑。听我歌一曲,南徐在云端。
徘徊到河洛,华屋未及窥。秋风飘我行,远与淮海期。
"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
霁后三川冷,秋深万木疏。对琴无一事,新兴复何如。"
煎药惟忧涩,停灯又怕明。晓临清鉴里,应有白髭生。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步,禽声偏爱隔花闻。


吉祥寺赏牡丹 / 刘泽

宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
"日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。
"巨浸常牵梦,云游岂觉劳。遥空收晚雨,虚阁看秋涛。
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
见招翻跼蹐,相问良殷勤。日日吟趋府,弹冠岂有因。"
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 王隼

干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
"王事信靡盬,饮冰安足辞。胡为拥征传,乃至天南陲。
事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"
邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。谓予搏扶桑,轻举振六翮。
不将御盖宣恩泽,谁信将军别有功。"
"传是秦时楼,巍巍至今在。楼南两江水,千古长不改。
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
涓毫可粗差,朝菌寿为长。拥肿若无取,大椿命为伤。


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 / 张怀庆

僧斋地虽密,忘子迹要赊。一来非问讯,自是看山花。
"耿耿银河雁半横,梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白,
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
"胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。
西望乡关肠欲断,对君衫袖泪痕斑。"
绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇。