译文
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有(you)为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
魂魄归来吧！
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使(shi)一(yi)个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船(chuan)桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
不一会儿，此调象鹿鸣(ming)呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死(si)，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
栏杆(gan)曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
注释
【臣以险衅，夙遭闵凶】
⑼“用”，或作“由”。方成珪《笺正》：“此诗第二字仄平平仄，循环相间，井然不乱，当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字，不应复出也。”
⑵銮舆：皇帝的车驾，此处是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡视称出狩。
札：信札，书信。
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
⑷万骑：借指孙刘联军。