垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
chui liu yin zhong bai ma si .chun yin mei ren ge bian shu .feng qian gong zi jiu qi di .
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
.ba que ming chang ni ru qin .nan xing wu zui si liu ren .zong jing shang ling fei chi yi .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
.xian tong shi dai wu qing she .huan sha jin zhang xu shi jia .po chan jing liu tian shang le .
shu zhong he xi liu .gao ta deng yao feng .wei sheng qiu ming lv .pin yu ci di feng ..
que yi hua qian han hou yin .zui hu ming yue shang yao tian .
gui niao cheng xian ri .can hong yu zai shan .ji liao si wu yu .he xi kuan chai guan ..
jie zi gan ge da .xian si yu lu he .ying lian zhu shan zhe .tou bai wei deng ke ..
chong sheng yi an bi .yue se dong han tiao .ci qu ru zhen yin .qi jun shi yi piao ..
.shui song shan ying ru fu chun .yi chuan ru hua wan qing xin .yun di yuan du fan lai zhong .
.san hua liu nei dian .gong nv meng tan chan .shu miao kai lou suo .yun zhong ren yue lian .
.zheng shi hua shi jie .si jun qin fu xing .shi gu zhong bu zui .chun meng yi wu ping .
yi shi xiang lai duo lei yan .duan ting hui shou zai tian ya ..
.luan bing ru wei zou wang shi .she ji dian wei shu wei chi .
译文
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不(bu)分明。
沙丘城边有苍老古(gu)树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
暖风软软里
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
鲁恭(gong)担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事(shi)，怀疑它不是真的，暗地里（私下(xia)）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
注释
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
⑦三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。
⒂亟：急切。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
④解道：知道。
重叶梅
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
张伯玉 建州建安人，字公达。第进士。尝为苏州郡从事。仁宗嘉祐中为御史，出知太平府，后为司封郎中。工诗善饮，时号张百杯，又曰张百篇。有《蓬莱集》。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"