功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
gong ye bei hou shi .guang yin tan xu zhi .que wei wen zhang lei .xing you kai ji ce .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
.ci qu na zhi dao lu yao .han yuan zi fu shang tiao tiao .mo ci bie jiu he qiong ye .
.jun wei wan li zai .en ji wu hu ren .wei man xian qiu tui .gui xian bu yan pin .
.yuan rong che you zao fei sheng .yu shi fu zhong xin zheng ming .han mo yi qi zhong da li .
.you shi gui san xia .xiang guo wen liang jing .han guan you chu jiang .wei shui geng tun bing .
lan huan jie pei xiang zhong shi .wan sui chi zhi hu tian zi .de jun luan si yu jun li .
jie dai lian gao liu .yi chuang ai xiao xi .ci lai xiang jian shao .zheng shi ge dong xi ..
.nan ji qing shan zhong .xi jiang bai gu fen .gu cheng shu luo mu .huang shu mi han yun .
mo dao ba ling hu shui kuo .chang sha nan pan geng xiao tiao ..
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
ji xue mi he chu .jing feng bo ji shi .da chen neng hu fa .kuang you gu shan qi ..
chou jian li ju jiu .ying fei qiu yue xian ..
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
译文
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
在端阳这(zhe)天(tian)，懒得学人家悬挂艾草和(he)驱邪符的习惯，
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
这里尊重贤德之人。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
手攀松桂，触云而行，
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头(tou)、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓(xing)得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立(li)的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
注释
146.两男子：指太伯、仲雍。
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
⑹此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
难忘：怎能忘，哪能忘。
犹：仍然。
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
送君一去天外忆。"
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
似君须向古人求。"
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。