"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
波涛所击触，背面生隟隙。质状朴且丑，令人作不得。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
shang xia yi xing ru gu rou .ji ren shen si yan feng sha ..
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
.sui ji shang du mian zhu si .yi qing zhong yi bai yun duan .xian deng zhong fu lin quan wan .
an de feng hu jie fang bian .zhu cheng shen jian zhan jing ni ..
bo tao suo ji chu .bei mian sheng xi xi .zhi zhuang pu qie chou .ling ren zuo bu de ..
yue xi shu li ru shen gong .jian su jie chi ma hou feng .
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
.ji yan bai yun si .shu du gao wo shi .lin seng zhao han zhu .su niao dong qiu chi .
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
diao lang neng xie zhu .sheng wei you qi si .qing ling liu sun ju .liao rao dong ying rui .
liang shi sui zuo ying hua zhu .bai ma wang sun qia shao nian ..
wu mei hua xu guo .xi you tai su xiang .ying zhan fei jie yi .zhong xiao zhu lian qiang .
.sao shi geng shan jiu zi zhen .bu yi cao lv zi sui shen .
.yu xuan jie bai zhen qing feng .lu san qin bin sui zi qiong .
dui jing que can wu zao si .nan jin jing yu zu nan chou ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
注释
④平芜：杂草繁茂的田野
（3）“光景”句：意思是风光明秀，而引起了无限的闺阁怨情。光景，风光景色。李白《越女词》之五：“新妆荡新波，光景两奇绝。”又解：“光景”作“光影”，时光的意思。这句话可说是时光渐逝，而闺怨无穷。
9.大人:指达官贵人。
⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
11烹（pēng）： 烹饪，煮。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
王镃 王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗着由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰， ——韩愈
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。