译文
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下(xia)产生。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为(wei)抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土(tu)。
跟随驺从离开游乐苑,
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议(yi)论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
五谷粮食高堆十几丈(zhang),桌上雕胡米饭满满盛。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
注释
契:用刀雕刻,刻。
宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。
弊:即“毙”,詈骂之词。“弊降虏”,犹言“死囚”。
太官︰管理皇帝饮食的官。
(62)攀(pān)援:挽留。
蛾眉:女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须,故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
⑽衿(jīn):同“襟”,衣襟。