病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
bing jue jin nian zhou ye chang .gu wo qin qing jie yuan dao .nian jun xiong di yu ta xiang .
.jiu hu nian nian jian .shan xing jian jian nan .yu zhong xin lan man .zhuan kong xing lan san .
yi qi yi ru chang an gong .xiao qiang huo sheng ren shi bian .yan jia bu de gui qin zhong .
xuan ban zhuang li shou .su zhi ru jie fang .sui chong yue mu wan .zhong fa zhou shen fang .
wo sheng ye wen zi .zi you ji lao nian .qian hou qi shi juan .xiao da san qian pian .
.zhai yuan xiao qiang bi .fang men tie bang chi .jiu en can zi bao .qian shi hui nan zhui .
cai yu shi hui he .wu sui cheng gan tong .de xing jiang ren fu .shi yu zhu sui gong .
.huang rang ju zhi wo .bai tou tu yi jun .wei jiang lao nian lei .yi sa gu ren wen .
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
yin yan ri yue jing .ru jiao hang xie fen .shang shi se xiang wei .liu chen zhi suo xun .
pi kai che he jin .jie lu chou qing yu .jun cui ru ke can .fen shuang bu ren chu .
译文
淡淡的(de)云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
今天终于把大地滋润。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上(shang)等（车客）出有车；中等（门下(xia)之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用(yong)，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身(shen)上的衣衫。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
对月亮有什么(me)好处，而有玉兔在其腹中？
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风(feng)吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
注释
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
（17）忽然：一会儿，形容时间过得很快。不自知乐：不觉得自己处在欢乐之中。
⒅而：同“尔”，你。包藏祸心：外表和好，心怀恶意。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
寂寥无复递诗筒。"
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
绯袍着了好归田。"
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
从容朝课毕，方与客相见。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。