晚过盘石寺礼郑和尚
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
晚过盘石寺礼郑和尚拼音解释:
.jian zao shang fang teng ying li .gao seng wang wang si tian tai .
.sheng de qian nian bie .ping zhou lv guan zhong .luan li shen bu ding .bi ci xin nan tong .
.ming shi ying bu jian .tian mu cheng xian cai .pin ru guan zhong qu .ren cong di ce lai .
fo shou jin gang ban ruo jing .yi de hao shu tian nv jie .su rong kan hua shang yin ping .
.shi lu sheng chen he zi an .gu ren he bi ku xiang gan .
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
bin jiang wei mian ju wei lu .yi si an neng xie yi ren ..
duo yu gao ren zuo wang huan .niu di man chui yan yu li .dao miao ping ru shui yun jian .
fei yan long jian ji .can yue zhao jing you .lv shuo qiu yi zao .lin yang jie pei xiu .
chu shi kan jing you kan kui .yi po shan se bu lun qian ..
cong dao shi ren du bu shi .ye ying zhi you du lan xiang .
译文及注释
译文
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这(zhe)位他乡游子的客心。逻人石之高(gao)踱(duo)，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起(qi)了捕鱼的小堤坝。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
燕国(guo)的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者(zhe)的心意，希望您另外考虑对策吧!”
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
注释
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
②底事：此事。底，作疑问代词，相当于此、这。
⑶瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
⒇溧（lì）阳公主：梁简文帝的女儿。这里泛指贵家女子。同墙看：谓东家老女也随俗游春，同在园墙里看花。
赏析
这是一篇寓言小品，通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心，嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
“三军大呼阴山动”，似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中，作者拗折一笔，战斗并非势如破竹，而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”，极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大，这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”，借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味，地名本身亦似带杀气；写风曰“急”，写雪片曰“阔”，均突出了边地气候之特征；而“石冻马蹄脱”一语尤奇：石头本硬，“石冻”则更硬，竟能使马蹄脱落，则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲，似是渲染战争之恐怖，但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人，如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦，是在直面正视和欣赏一种悲壮画面，他这样写，正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦，便“越发得意，好象吃辣子的人，越辣的眼泪出，更越发快活。”（徐嘉瑞《岑参》）下一层中说到“甘苦辛”，亦应有他自身体验在内。
末尾六句，以西汉初的历史人物陈平、韩信为例，说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社（家乡），因家贫，富人都不肯把女儿嫁给他。（敖，通“傲”，这里是被动用法，即“见傲”之意）后依刘邦，为其六出奇计，屡建大功，封侯拜相。韩信始为布衣(bu yi)时，家贫无行，曾钓于淮阴城后，依刘邦后，军功卓著，被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰，食此万钟禄，德音流千载，功名重山岳。”看来郦炎的辞官，并非想高蹈遗世，做一名隐士，而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代，他对黑暗的现实有所觉察，不愿为五斗米折腰，其“志气”在此。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句(er ju)，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐(gao tang)赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事(hui shi)：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有(mu you)娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？
“三军大呼阴山动”，似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中，作者拗折一笔，战斗并非势如破竹，而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”，极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大，这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”，借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味，地名本身亦似带杀气；写风曰“急”，写雪片曰“阔”，均突出了边地气候之特征；而“石冻马蹄脱”一语尤奇：石头本硬，“石冻”则更硬，竟能使马蹄脱落，则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲，似是渲染战争之恐怖，但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人，如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦，是在直面正视和欣赏一种悲壮画面，他这样写，正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦，便“越发得意，好象吃辣子的人，越辣的眼泪出，更越发快活。”（徐嘉瑞《岑参》）下一层中说到“甘苦辛”，亦应有他自身体验在内。
末尾六句，以西汉初的历史人物陈平、韩信为例，说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社（家乡），因家贫，富人都不肯把女儿嫁给他。（敖，通“傲”，这里是被动用法，即“见傲”之意）后依刘邦，为其六出奇计，屡建大功，封侯拜相。韩信始为布衣(bu yi)时，家贫无行，曾钓于淮阴城后，依刘邦后，军功卓著，被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰，食此万钟禄，德音流千载，功名重山岳。”看来郦炎的辞官，并非想高蹈遗世，做一名隐士，而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代，他对黑暗的现实有所觉察，不愿为五斗米折腰，其“志气”在此。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句(er ju)，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐(gao tang)赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事(hui shi)：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有(mu you)娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
创作背景
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
庄棫( 隋代 )
收录诗词 (5817) 首
简 介
庄棫 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人，学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年（1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。着有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。
踏莎行·雪中看梅花
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
司马将军歌
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
亲政篇
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
高冠谷口招郑鄠
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"金庭养真地，珠篆会稽官。境胜堪长往，时危喜暂安。
咏雁
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
巴女词
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
秋别
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
老子(节选)
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
醉倚银床弄秋影。"
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
贺新郎·国脉微如缕
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
旅夜书怀
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"