"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
.tong ma zhu mei man si fang .zong yuan ju she luan tian chang .
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
xin duan lan tai xiang guo yuan .yi xi wang can zai jing zhou ..
hu nei chun nong bu shi han .zhan jia di shang xian si yu .han ci ren xiao ni yu tan .
.jing luo xian sheng san chi fen .yin feng can can tu he yun .
wan wan hua zhong di yi liu .qian xia qing ran nen yin ou .neng kuang qi mo qian jin zi .
xian shi xiang ci chao xing dou .yi zhu qing xiang wu ye fen ..
.ji mo qiong cheng ye .han tang dui yu lou .shu guan chan yi zao .qin shu ye ying qiu .
.jing chu nan lai you bei gui .fen ming she zai bu ying wei .
zi sheng ci shen fei da zhe .jin chao xiu bai si xian sheng ..
hua han wei ju die .se yan yi jing ren .xuan zhi mo shang liu .ying du shou zhong chun .
xi wen xia yu dai .jin xian tang yao ri .miu ci xu yi lun .huan yu he qing mi ..
ba shi si gong lian .jiu dan zhi ke cheng . ..tang heng
译文
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说(shuo)，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
注释
②招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。
⑹殷勤：情意恳切。
②金碧：指金碧辉煌的楼阁。
10、或：有时。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
10.酹（lèi）：把酒浇在地上；表示祭奠。
俄倾：片刻；一会儿。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
张吉安 张吉安，字迪民，号莳塘，吴县人。干隆丁酉举人，官余杭知县。有《大涤山房诗录》。诗话：迪民生有夙根，熟诵内典。恒言世人沉溺于名利之场，皆因我相存于心耳。又述莲池大师之言曰：“世人官兴浓则去官时难过，生趣浓则去世时难过。”尝以放下二字铭左右。诗多警世语。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
叔子尚遗德，山公此回轩。 ——张荐
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明