九歌·山鬼
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
见《吟窗杂录》）"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
九歌·山鬼拼音解释:
wei de dan xiao bian .yi qian si bi huang .dan ling wu dao zai .wan da yi he fang ..
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
han shan han .bing suo shi .cang shan qing .xian xue bai .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
jian .yin chuang za lu ...
ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
feng zhai zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .sui xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang .
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
译文及注释
译文
如同疾风(feng)骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白(bai)的墙壁手不停笔，字大如斗。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们(men)一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子(zi)。孩子们天真烂漫，不认识达官(guan)显贵。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧(peng)着盘子和脸盆，随(sui)同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
注释
⑻巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。
32、维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室、房屋。
5．芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。
滋：更加。
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
1.放:放逐。
赏析
（邓剡创作说）
诗人写《铜雀妓》诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
“丈夫非无泪，不洒离别间”，下笔挺拔刚健，调子高昂，一扫送别诗的老套，生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅，真有一种“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”（沈德潜《说诗晬语》卷上）的气势，给人以难忘的印象。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异(cha yi)。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他(liao ta)的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
尾联，诗人的视觉由近而愈远，“麝香山一半，”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约，还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”，写出了时间的推移。
首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰：“芃芃《棫朴》佚名 古诗，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言，朱熹的解释似更为合理。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是(ye shi)一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
诗人写《铜雀妓》诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
“丈夫非无泪，不洒离别间”，下笔挺拔刚健，调子高昂，一扫送别诗的老套，生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅，真有一种“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”（沈德潜《说诗晬语》卷上）的气势，给人以难忘的印象。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异(cha yi)。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他(liao ta)的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
尾联，诗人的视觉由近而愈远，“麝香山一半，”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约，还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”，写出了时间的推移。
首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰：“芃芃《棫朴》佚名 古诗，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言，朱熹的解释似更为合理。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是(ye shi)一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
创作背景
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
查德卿( 清代 )
收录诗词 (2997) 首
简 介
查德卿 [元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。
王勃故事
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
庄辛论幸臣
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
入都
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
水调歌头·和庞佑父
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
丽人赋
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
念奴娇·西湖雨感次素庵韵
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
八声甘州·对潇潇暮雨洒江天
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
恣其吞。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
西子妆慢·湖上清明薄游
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
三台·清明应制
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"