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咏燕 / 归燕诗

先秦 / 叶延寿

却顾郡斋中,寄傲与君同。"
人生无事少,心赏几回同。且复忘羁束,悠悠落照中。
南亩行春罢,西楼待客初。瓮头开绿蚁,砧下落红鱼。
迥入千门彻,行催五夜频。高台闲自听,非是驻征轮。"
哀玉不可扣,华烛徒湛然。闻君乐林卧,郡阁旷周旋。
汉卒悲箫鼓,胡姬湿采旃。如今意气尽,流泪挹流泉。"
禁静疏钟彻,庭开爽韵虚。洪钧齐万物,缥帙整群书。
"六年西掖弘汤诰,三捷东堂总汉科。政引风霜成物色,
紫顶昂藏肯狎人,一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖,
乃悲世上人,求醒终不醒。"
芳草看无厌,青山到未期。贫居悲老大,春日上茅茨。


咏燕 / 归燕诗拼音解释:

que gu jun zhai zhong .ji ao yu jun tong ..
ren sheng wu shi shao .xin shang ji hui tong .qie fu wang ji shu .you you luo zhao zhong .
nan mu xing chun ba .xi lou dai ke chu .weng tou kai lv yi .zhen xia luo hong yu .
jiong ru qian men che .xing cui wu ye pin .gao tai xian zi ting .fei shi zhu zheng lun ..
ai yu bu ke kou .hua zhu tu zhan ran .wen jun le lin wo .jun ge kuang zhou xuan .
han zu bei xiao gu .hu ji shi cai zhan .ru jin yi qi jin .liu lei yi liu quan ..
jin jing shu zhong che .ting kai shuang yun xu .hong jun qi wan wu .piao zhi zheng qun shu .
.liu nian xi ye hong tang gao .san jie dong tang zong han ke .zheng yin feng shuang cheng wu se .
zi ding ang cang ken xia ren .yi sheng liao liang chong tian que .su zhi pian pian dai luo hui .
nai bei shi shang ren .qiu xing zhong bu xing ..
fang cao kan wu yan .qing shan dao wei qi .pin ju bei lao da .chun ri shang mao ci .

译文及注释

译文
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门(men)紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交(jiao)集,备受煎熬。
不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
胡族人民只能痛苦地在(zai)山下哭泣,胡人军(jun)队战死在沙漠边缘。
  离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出(chu)门父母就已知道此去将隔海茫茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件(jian)衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马(ma)停在辽水之边。
如君子相交淡如水般已经知心三年,欢乐自在,短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际,霜打得红叶漫天飞舞之时,你们便要踏上归程。如此分别之情,古今同慨,千年叹颂;在这秋意微凉之际,我将日夜思念,时时梦见曾经分别时刻的场面。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,

注释
⑦韩终:人名,传说中古代的仙人。
49.超忽:形容跳得轻快而高。
(19)逸禽:云间高飞的鸟。
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
组:丝带,这里指绳索。
(10)双鬟(huán):1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗:“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
⒆弗弗:同“发发”。

赏析

  这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
  诗的作者(zuo zhe)从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀(lai yao)请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  在失眠的长夜里,暗处的秋虫通宵都在鸣叫着。听着听着,她突然想到该是给丈夫准备寒衣的时候了。诗歌三四两句琅琅上口,照应了诗题,暗示秋虫鸣叫时间之长,暗示了思妇(作者)对征人的关切和思念。第三句中的“通夕”二字明是写秋虫的鸣叫的时间之长,实际是暗示思妇通宵达旦未能成眠。“逼”字用得神妙,既“逼”出秋虫的叫声,衬出思妇难耐的寂寞,又“逼”得思妇转而想到丈夫没有寒衣,自然地引出了抒情的末一句。第四句“征衣未寄莫飞霜”是思妇内心的独白。她既是在向老天爷求告,又是在径直命令上天。无论是求告还是命令,都可以从这天真的出语中窥见她对丈夫的无限深情。
  这篇谏(jian)辞的最大特点,是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法(shou fa)表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次,故题名“《八至》李冶 古诗”,这在文人诗中很别致。
  杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是,《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然,从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
  民歌以简洁明快的语言,回旋反复的音调,优美隽永的意境,清新明快的格调,勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶,莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿,还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语,悦耳的歌喉,多么秀丽的《江南》佚名 古诗风光!多么宁静而又生动的场景!从文化学的角度,我们又会发现这是一首情歌,它隐含着青年男女相互嬉戏,追逐爱情的意思。你看那些鱼儿,在莲叶之间游来躲去,叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”?
  末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步。“此水”不确指,也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩。他想:蕃情能像这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
  这是一首咏写钱江潮的名作,叙写江潮如雷似雪,有声有色,十分壮观。
  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的,都是“惜”牡丹花,但是切入的角度却又有所不同,前一首“晚来唯有两枝残”,是硕果尚存,而这一首却已是败蕊残花,一片狼藉,看上去简直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的:“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时,当然不会被冷落,可是一旦花期过后,真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际,就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚,或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”,一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起,说的是白居易惜花的无奈感受,这一首用“寂寞”开篇,点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界,而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上,其实已经是在借咏物而言志了,也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行,可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  第一首虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古”的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的(shi de)自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  以上,是对事情起因的概括介绍,接着,诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动:“思君如满月,夜夜减清辉。”古诗十九首中,以“相去日已远,衣带日已缓”(《古诗十九首·行行重行行》)直接描摹思妇的消瘦形象,写得相当具体突出,而在这里,诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪,忠贞专一。“夜夜减清辉”,写得既含蓄婉转,又真挚动人。比喻美妙贴切,想象新颖独特,使整首诗显得清新可爱,充满浓郁的生活气息。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清,“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  “一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象,而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵,主要还在于这样两点:一、拟人和描写浑然一体,交融无间。“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字,“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远,就在杨家庭院的门前,所以似乎伸手可及。尤其动人的,是写出了山势若奔,仿佛刚从远方匆匆来到,兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征,而这种种描写,又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致,完全像在表现“有朋自远方来”的情景:情急心切,竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间,相映生色,既奇崛又自然,既经锤炼又无斧凿之痕,清新隽永,韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里,已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”,他不仅“扫”,而且“长扫”(即常扫),以至于“静无苔”;“花木成畦”,非赖他人,而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗,朴实勤劳。这样一位高士,徜徉于山水之间,当然比别人更能欣赏到它们的美,更感到“一水”“两山”的亲近;诗人想象山水有情,和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题,处处关合,处处照应,由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化,既以自然景物的特征为基础,又与具体的生活内容相吻合,所以气足神完,浑化无迹,成为古今传诵的名句。

创作背景

  唐肃宗上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂,在饱经战乱之苦后,生活暂时得到了安宁,妻子儿女同聚一处,重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。

  

叶延寿( 先秦 )

收录诗词 (6842)
简 介

叶延寿 叶延寿,建安(今福建建瓯)人。高宗绍兴三十年(一一六○)进士(明嘉靖《建宁府志》卷一五)。孝宗隆兴二年(一一六四)为安溪簿(明嘉靖《安溪县志》卷三)。

/ 佟庚

"昨宵梦到亡何乡,忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂,
歌出易水寒,琴下雍门泪。出逢平乐旧,言在天阶侍。
"士衡兄弟旧齐名,还似当年在洛城。
荒坟遗汉阴,坟树啼子规。存没抱冤滞,孤魂意何依。
紫顶昂藏肯狎人,一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖,
步障三千隘将断,几多珠翠落香尘。
此去人寰今远近,回看去壑一重重。"
"寒尽鸿先去,江回客未归。早知名是幻,不敢绣为衣。


长相思三首 / 路芷林

雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵,惯游花下领儒群。
古柳连巢折,荒堤带草崩。阴桥全覆雪,瀑熘半垂冰。
熨帖朝衣抛战袍,夔龙班里侍中高。
无年皆有获,后种亦先芳。膴膴盈千亩,青青保万箱。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
老衲供茶碗,斜阳送客舟。自缘归思促,不得更迟留。"
流泉咽不燥,万里关山道。及至见君归,君归妾已老。
"帝京春气早,御柳已先荣。嫩叶随风散,浮光向日明。


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 儇初蝶

弹冠惊迹近,专席感恩偏。霄汉朝来下,油幢路几千。"
"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。
"重轩深似谷,列柏镇含烟。境绝苍蝇到,风生白雪前。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚,弓箭开离出猎难。
"夙驾趋北阙,晓星启东方。鸣驺分骑吏,列烛散康庄。
"今日陪樽俎,良筹复在兹。献酬君有礼,赏罚我无私。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。


寄外征衣 / 东门超

朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
恩沾长寿酒,归遗同心人。满酌共君醉,一杯千万春。
黄墟既杳杳,玄化亦茫茫。岂必限宿草,含凄洒衣裳。"
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上,公卿送到国门前。
分手如何更此地,回头不语泪潸然。"
"久为名所误,春尽始归山。落羽羞言命,逢人强破颜。
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
风流随故事,语笑合新声。独有垂杨树,偏伤日暮情。"


登江中孤屿 / 揭语玉

梁州乐人世嫌旧。官家乏人作宫户,不泥宫墙斫宫树。
鹳雀楼西百尺樯,汀洲云树共茫茫,汉家箫鼓空流水,魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速,愁来一日即为长。风烟并起思归望,远目非春亦自伤。
芳树欢新景,青云泣暮天。唯愁凤池拜,孤贱更谁怜。"
大旆映空色,笳箫发连营。层台出重霄,金碧摩颢清。
地远秦人望,天晴社燕飞。无功惭岁晚,唯念故山归。
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
王维证时符水月,杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分,
远别更搔首,初官方折腰。青门望离袂,魂为阿连销。"


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 楼恨琴

"隋朝旧寺楚江头,深谢师僧引客游。空赏野花无过夜,
卫国知有人,齐竽偶相齿。有时趋绛纱,尽日随朱履。
陌头空送长安使,旧里无人可寄书。"
"副相威名重,春卿礼乐崇。锡珪仍拜下,分命遂居东。
觉后忽闻清漏晓,又随簪珮入君门。"
邻里桑麻接,儿童笑语喧。终朝非役役,聊寄远人言。"
麦收蚕上簇,衣食应丰足。碧涧伴僧禅,秋山对雨宿。
石泉盈掬冷,山实满枝香。寂寞传心印,玄言亦已忘。"


贺新郎·别友 / 佟佳东帅

色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙,静映长江不共流。
伊昔会禅宫,容辉在眼中。篮舆来问道,玉柄解谈空。
"山阴寻道士,映竹羽衣新。侍坐双童子,陪游五老人。
绣被花堪摘,罗绷色欲妍。将雏有旧曲,还入武城弦。"
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
"高楼吹玉箫,车马上河桥。岐路自奔隘,壶觞终寂寥。
"日日涧边寻茯芩,岩扉常掩凤山青。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来,结茅独宿何辽哉。


贺新郎·把酒长亭说 / 公羊东方

紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
"花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。
"良牧闲无事,层台思眇然。六条萦印绶,三晋辨山川。
"刘兄本知命,屈伸不介怀。南州管灵山,可惜旷土栖。
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
弥天释子本高情,往往山中独自行。
闻说潘安方寓直,与君相见渐难期。"
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别,古巷青襟旧伴归。


弹歌 / 司马春广

"故园千里渺遐情,黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌,
"广陵实佳丽,隋季此为京。八方称辐凑,五达如砥平。
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。
知己满朝留不住,贵臣河上拥旌旃。"
"侍臣何事辞云陛,江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏,
"倦客乘归舟,春溪杳将暮。群林结暝色,孤泊有佳趣。
海上终难接,人间益自疑。风尘甘独老,山水但相思。


题画帐二首。山水 / 太史雨琴

"禀命孤且贱,少为病所婴。八岁始读书,四方遂有兵。
胡越书难到,存亡梦岂知。登高回首罢,形影自相随。"
人来多施药,愿满不持经。相伴寻溪竹,秋苔袜履青。"
郡邸封章开建章。君王俭德先简易,赡国肥家在仁义。
稍出回雁峰,明登斩蛟柱。连云向重山,杳未见钟路。"
不记逃乡里,居然长子孙。种田烧险谷,汲井凿高原。
"旧寺长桐孙,朝天是圣恩。谢公诗更老,萧傅道方尊。
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。