阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
sui ran bu jian ren tou luo .an li jiao jun gu sui ku ..
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
du jie xiang xiao tou xiang song .an chui tan xiu xue tong can . ..guang
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
.huo nue feng tao shui zi gen .shuang cun xue zhou gu tai hen .
译文
荒漠凄凉的(de)关山，常常令我(wo)魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自(zi)在岂不是更好的归宿。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
18.不售：卖不出去。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
（69）少：稍微。
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
憩：休息。
或：有时。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
罗颖 罗颖（？—？），字号不详。江西南昌人。五代南唐后主年间（961─975）邓及榜进士第二人。罗颖少时读书刻苦，但在科考时被考官排在倒数第一。幸亏后主李煜很赏识罗颖的答卷《销刑鼎赋》，圈点其名，拔为第二。宋军南下，罗颖再应科举不第，路过汉祖庙，顿生感慨，题诗于壁。少顷，辄自免冠，鞠伏庙庭，陈自咎之言。人扶离去，数日卒。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
到处自凿井，不能饮常流。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
风教盛，礼乐昌。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。