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多丽·咏白菊

南北朝 / 李希圣

"张生故国三千里,知者唯应杜紫微。
"还如费冠卿,向此振高名。肯羡鱼须美,长夸鹤氅轻。
"魏王堤畔草如烟,有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷,
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直,群峰当户晓岚晴。
"绝粒空山秋复春,欲看沧海化成尘。
"结得茆檐瞰碧溪,闲云之外不同栖。
"故人言别倍依依,病里班荆苦忆违。
若教得似红儿貌,走马章台任道迟。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在,心尽英雄国未宁。
猩猩鹦鹉无端解,长向人间被网罗。"
"行行血泪洒尘襟,事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧,
何处山川孤馆里,向灯弯尽一双眉。"
"山禽连夜叫,兼雨未尝休。尽道思归乐,应多离别愁。
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。


多丽·咏白菊拼音解释:

.zhang sheng gu guo san qian li .zhi zhe wei ying du zi wei .
.huan ru fei guan qing .xiang ci zhen gao ming .ken xian yu xu mei .chang kua he chang qing .
.wei wang di pan cao ru yan .you ke shang shi du kou xian .yao qi yu hun tang she ji .
qu lang yao chong xue zhang heng .wan mu yi yan shu gan zhi .qun feng dang hu xiao lan qing .
.jue li kong shan qiu fu chun .yu kan cang hai hua cheng chen .
.jie de mao yan kan bi xi .xian yun zhi wai bu tong qi .
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
ruo jiao de si hong er mao .zou ma zhang tai ren dao chi .
jiu jia wu shi han lin xing .yan hun jing shi tian he zai .xin jin ying xiong guo wei ning .
xing xing ying wu wu duan jie .chang xiang ren jian bei wang luo ..
.xing xing xue lei sa chen jin .shi zhu dong liu wei shui shen .qiu kua jian lv feng shang jin .
he chu shan chuan gu guan li .xiang deng wan jin yi shuang mei ..
.shan qin lian ye jiao .jian yu wei chang xiu .jin dao si gui le .ying duo li bie chou .
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .

译文及注释

译文
水中行船,堤岸曲折,岸上红墙时近时远,远山明丽,近楼碧瓦高低相间。春风吹到(dao)二十四番,骏马在绿柳间驰穿,画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般,香雾在湖面弥漫,笑声歌声不断。情趣涌现,哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片,我却冷眼旁观,忧愁令肠断,此处无我立脚之点。已(yi)经日落要归返,我却仍与伤感凄凉相伴。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
辅助君王使他(ta)在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说(shuo)是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道(dao)是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而(er)推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
江流波涛九道如雪山奔淌。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。

注释
⑼井:即“井田”;井税:这里指赋税。
(1)越:指越礼。展禽,即柳下惠(季),鲁大夫。
15.涘(sì):水边。
芳辇(niǎn):香车,指后妃们乘坐的人挽推车,这句引用了班婕妤辞辇的典故。
⑴眉妩:词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调,曾填一首《戏张仲远》一首,词咏艳情。双调一百零三字,仄韵格。
通习吏事:通晓官吏的业务。
21、美:美好的素质。
71、柳眼:柳叶细长如眼,所以这样说。

赏析

  当年两人夜泛西湖,“画舸频移”,两人在荡漾的轻波中缓缓地挥动双桨。她感极而泣,“綀单”即单薄的布被。“綀单夜共,波心宿处”,俩人厮守船中,她为自己的知音尽情歌舞。兴奋欢乐,使她容光焕发,毫无倦意。这段描写使人们不由产生关于青春的欢乐、真挚的情感、浪漫的趣味的联想。这时词意忽然逆转,以叹息的语气描摹出西湖情事的悲惨结局:“嫣香易落”。“嫣香”以花代人。“回头”与“几萦梦寐”相照应,合理地插入对这一段艳情的回忆(hui yi)。结尾处痛感往事已烟消云散。这一叠词,有头有尾,在描写中又处处体现物性,予人们以一种朦胧之类。
  “愿将腰下剑,直为斩楼兰。”斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  此诗感情极为深婉绵长,个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”,催人泪下,更为重要的是,写梁九的一生所历,实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略,务功名,尚节义”。但蹉跎半生,到处碰壁,甚至“求丐取给”(《旧唐书·高适传》)。因此在“哭”亡友的同时,不由得联想到自身的困顿,自然有切肤之痛,故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗,首先从睹物思人写起,“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐,接着“九原”以下四句议论,对梁九的不幸深为同情,对社会的不平,悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂,一生仕途的坎坷不平和英年早逝,寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论,以实绩与“空”名对比,将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  最后,诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发,开于暮春。汤显祖《牡丹亭(ting)》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道:“牡丹虽好,她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春,天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境,也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心,是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的,他对牡丹的美感经验,是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹花婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生。此种美,才是诗人最心醉的,也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上(yi shang)讲,牡丹被誉为天姿国色,当之无愧。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  陈陶有一首《陇西行》: “誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样,但论表现力就差了许多。究其原因,我们知道绝句短小,贵在精到,所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处,以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差,那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下,陈诗虽然词义更丰,还用了修辞,但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的,也不是诗人想要表现的,所以反而淡化了感情,比许诗平庸了许多。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  王令这首诗力求生硬,想象奇特而不怪谲,在宋人诗中比较少见,诗既有丰富的浪漫主义色彩,又有强烈的现实主义济世拯(shi zheng)民的思想。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法:不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意,“以情为里,以物为表,抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。
  纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨,“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出,自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”,后析“理”,双管齐下。论“情”,则由秦及赵丝丝入扣,抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”,则先破后立多方设想,辩清“曲”“直”两字,证明“使舍人怀而逃之,而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后,意有轻重,作者思路清晰可见。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

李希圣( 南北朝 )

收录诗词 (1973)
简 介

李希圣 希圣(1864年-1905年)清末官员,诗人。字亦元,号卧公,湖南湘乡(长沙)人。生于清穆宗同治三年,卒于德宗光绪三十一年,年四十二岁。光绪十八年(1892)进士。官刑部主事,荐举经济特科。初治训诂,通古今治法,尝纂《光绪会计录》以总综财赋,又草《律例损益议》,张百熙等极重之。百熙奉诏管学,引以为助。希圣通籍后始学为诗,有作必七律,以玉溪生(李商隐)自许,着有《雁影斋诗存》,传于世。

浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 妫己酉

"南望愁云锁翠微,谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少,
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云,有时剪破秋天碧。
"罗囊绣两凤凰,玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆,
雨后碧苔院,霜来红叶楼。闲阶上斜日,鹦鹉伴人愁。
"抵鹊山前云掩扉,更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入,
"烟郭云扃路不遥,怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股,
"星沈万古痕,孤绝势无邻。地窄少留竹,空多剩占云。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 守惜香

春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里,稻苗平入水云间。
"对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。
"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
博士一言除太傅,谥为明帝信其宜。"
"还家俄赴阙,别思肯凄凄。山坐轺车看,诗持谏笔题。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。


苏溪亭 / 禾巧易

雨露瞻双阙,烟波隔五湖。唯君应见念,曾共伏青蒲。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽,又从庐岳去闽川。
炉畔自斟还自醉,打窗深夜雪兼风。"
"此道背于时,携归一轴诗。树沈孤鸟远,风逆蹇驴迟。
"朝朝车马如蓬转,处处江山待客归。
除却祖师心法外,浮生何处不堪愁。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕,抑扬金距笑晨鸡。
那堪更被烟蒙蔽,南国西施泣断魂。"


雨后池上 / 蔺溪儿

"江花岸草晚萋萋,公子王孙思合迷。无主园林饶采伐,
"九土雄师竟若何,未如良牧与天和。月留清俸资家少,
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
病起绕庭除,春泥粘屐齿。如从万里来,骨肉满面喜。"
"江天梅雨湿江蓠,到处烟香是此时。苦竹岭无归去日,
"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
渚宫寒过节,华省试临期。努力图西去,休将冻馁辞。"
贡艺披沙细,酬恩戴岳轻。心期公子念,滴酒在雕楹。"


醉落魄·正月二十日张园赏海棠作 / 南门冬冬

他年若得壶中术,一簇汀洲尽贮将。"
"前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。
"贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
为报同人看来好,不禁秋露即离披。"
家是去秋别,月当今夕圆。渔翁似相伴,彻晓苇丛边。"
莫道不蚕能致此,海边何事有扶桑。"
旧山回马见,寒瀑别家闻。相与存吾道,穷通各自分。"
殷勤为报梁家妇,休把啼妆赚后人。


周颂·敬之 / 文丁酉

谅直寻钳口,奸纤益比肩。晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。
幸自祢衡人未识,赚他作赋被时轻。"
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
"交道有寒暑,在人无古今。与君中夜话,尽我一生心。
密迩都忘倦,乖慵益见怜。雪风花月好,中夜便招延。"
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
"曾向桃源烂漫游,也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好,
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。


普天乐·雨儿飘 / 锺离然

"何年话尊宿,瞻礼此堂中。入郭非无路,归林自学空。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁,
"天南不可去,君去吊灵均。落日青山路,秋风白发人。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
"代远已难问,累累次古城。民田侵不尽,客路踏还平。
"酒醒拨剔残灰火,多少凄凉在此中。
顾盼身堪教,吹嘘羽觉生。依门情转切,荷德力须倾。
"客来风雨后,院静似荒凉。罢讲蛩离砌,思山叶满廊。


唐铙歌鼓吹曲·战武牢 / 壤驷福萍

马壮金多有官者,荣归却笑读书人。"
十年栖止如何报,好与南谯剩炷香。"
不有惠连同此景,江南归思几般深。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿,柴门晴棹白云归。
"南连乳郡流,阔碧浸晴楼。彻底千峰影,无风一片秋。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛,茗园春嫩一旗开。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。
待得华胥春梦觉,半竿斜日下厢风。"


望江南·春睡起 / 慕容永金

用时应不称娲皇,将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依,
"燕雁一来后,人人尽到关。如何冲腊雪,独自过商山。
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
不念祖宗危社稷,强于仁圣遣行诛。"
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨,白云高去太无心。
无谋纵欲离安邑,可免河沟徙大梁。"
深紫浓香三百朵,明朝为我一时开。
对景思任父,开图想不兴。晚风轻浪叠,暮雨湿烟凝。


防有鹊巢 / 苗安邦

名山长恨送人游。关河见月空垂泪,风雨看花欲白头。
我虽未似师披衲,此理同师悟了然。"
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓,口脂易印吴绫薄。
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户,即无红果压低枝。
轩廊明野色,松桧湿春烟。定拟辞尘境,依师过晚年。"
"乱世人多事,耕桑或失时。不闻宽赋敛,因此转流离。
形骸仅盈寸,咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟,多获于锄犁。"