"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
.jia sheng si zui xin xiang si .zhang han si gui shi bu ru .xie ri zao zhi jing fu niao .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
ji ji yuan lu xing .gui xin ou he qun .wei you wang ju shi .zhi yu yi bai yun .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
sui wan shen an shi su qing .yi xu hu xi yun li wo .bu zheng long wei dao qian xing .
wu liu bai li zhen fu xian .ba shi si pan qing shan yi .che kai liu dian you hui guang .
chi zhu yin quan sheng zi hao .xuan cheng zhi ren cai wei bi .qian wan mao zhong jian yi hao .
shi jiu you bo lun .san ren jie wu shi .huo fa dan shi chu .huo chuan dai suo yi .
yi ri fen wu shi .zuo xi lv you chang .zi xi lao hou jian .bu xian xian zhong mang .
.zhang lun zhi shi tian .po zhu xin wei rong .cai bao guan reng zhong .en shen ze shang qing .
ji qing nan guo mao .sui tan dong chuang fu .liu ruan xin jian wang .pan yang yi fang mu .
er dai er yun .shou bu ren ye .han wei er jiang .cheng qi ji ye .duan chang li luan .
.jiu bing kuang xin shang .jin chao yi deng shan .shan qiu yun wu leng .cheng wo qing lei yan .
wei yan di hun si .zhi qi wu jun zhou .bu ren qu zuo gou .zha neng zhe wei yu .
she hui tun yan que .chai lang zhu ye biao .quan jing kuang hao hao .ji luan xiang xiao xiao .
shui diao ai yin ge fen men .li yuan di zi zou xuan zong .yi chang cheng en ji wang huan .
译文
我(wo)也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
青莎丛生啊，薠草遍地。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
注释
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
曰：说。
⑵祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
乃知性相近，不必动与植。"
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
南人耗悴西人恐。"
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
慕为人，劝事君。"
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
慎勿空将录制词。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。