南乡子·归梦寄吴樯
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
南乡子·归梦寄吴樯拼音解释:
you lai wu chu duo tong diao .gan ji feng jun gong yi xiang ..
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
.xu zhuo he yi lao .fu bei dao bu cheng .shi chuan jing lun si .bu ran li ming sheng .
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
译文及注释
译文
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
最是(shi)喜爱涧边生长的(de)幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军(jun)粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
想来江山之外，看尽烟云发生。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
从道州城向西走(zou)一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花(hua)，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇(zhen)（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁(ge)，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右(you)面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
那里就住着长生不老的丹丘生。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼(yan)里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
注释
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
11.水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”就不能长久来往，这也是对最高统治者的警告，比喻家破人亡。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
⑿势家：有权有势的人。
（5）推敚（duó）：推移。敚，同“夺”。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。
6.贿：财物。
赏析
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突(ye tu)然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
作者追忆了自己的童年生活，反映了儿童丰富的想象力和天真烂漫的《童趣》沈复 古诗。全文可分为两部分。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
从睡《船板床》李梦阳 古诗而联想到江湖风浪，李梦阳的这首诗，联想丰富，发人警醒。
这是一首《伤春》陈与义 古诗诗，实质上却在感伤时势，表现出作者爱国主义的思想感情。全篇雄浑沉郁，忧愤深广，跌宕起伏，深得杜诗同类题材的神韵。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事(qi shi)。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
头两句是一层，写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东，城在山上，地势高峻，为出入蜀城的门户，也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东，峡中水流湍急，礁石林立，五月水涨，不见礁石，行船极其艰险。少妇一忧白帝风波，二忧瞿塘暗礁，可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期，而是怕丈夫遇了风险，此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦，只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫，也曾悬想过丈夫路途的危险：“十六君远行，瞿塘艳滪堆；五月不可触，猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱：“早晚下三巴，预将书报家；相迎不道远，直至长风沙！”商妇的爱炽热外露，茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫，感情表达的方式，情绪变化的过程却不尽相同。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为(bi wei)邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突(ye tu)然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
作者追忆了自己的童年生活，反映了儿童丰富的想象力和天真烂漫的《童趣》沈复 古诗。全文可分为两部分。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
从睡《船板床》李梦阳 古诗而联想到江湖风浪，李梦阳的这首诗，联想丰富，发人警醒。
这是一首《伤春》陈与义 古诗诗，实质上却在感伤时势，表现出作者爱国主义的思想感情。全篇雄浑沉郁，忧愤深广，跌宕起伏，深得杜诗同类题材的神韵。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事(qi shi)。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
头两句是一层，写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东，城在山上，地势高峻，为出入蜀城的门户，也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东，峡中水流湍急，礁石林立，五月水涨，不见礁石，行船极其艰险。少妇一忧白帝风波，二忧瞿塘暗礁，可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期，而是怕丈夫遇了风险，此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦，只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫，也曾悬想过丈夫路途的危险：“十六君远行，瞿塘艳滪堆；五月不可触，猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱：“早晚下三巴，预将书报家；相迎不道远，直至长风沙！”商妇的爱炽热外露，茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫，感情表达的方式，情绪变化的过程却不尽相同。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为(bi wei)邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
创作背景
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
王心敬( 金朝 )
收录诗词 (7356) 首
简 介
王心敬 （1656—1738）陕西鄠县人，字尔缉，号丰川。诸生。李颙弟子。雍正、干隆间屡举不赴。曾主讲江汉书院。治理学，以明、新、止至善为归。有《关学编》、《尚书质疑》、《诗说》、《丰川集》等。
夏日题老将林亭
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
题小松
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
长安秋望
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
流莺
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
无题·八岁偷照镜
所愿好九思，勿令亏百行。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
晚春二首·其二
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
（王氏赠别李章武）
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
观潮
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
除夜
山花寂寂香。 ——王步兵
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
水仙子·咏江南
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。