"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
.chu xiao fei xian ji .zhu shu sa gan qing .bu shi zhi yin zhe .nan jiao ai ci sheng .
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .
.xiao xiang zeng su hua shi ping .jing chu lian qiu zu ye qing .jin xi ba you shuang bin bai .
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
wai shi fei wu dao .wang yuan juan suo li .zhong xiao fei er mu .xing jing shen bu yi .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
ai jun kai ge jiang zhi bin .bai yun huang he chang xiang qin .nan guo zi qi wo bu shi .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
yu ta biao chang lang .qiong lin yu cong qian .zi fei ting jin gu .yan de xie su yuan .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
译文
像她那样有才华的女子，在(zai)今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境(jing)的人，总也有点不如她。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
跂乌落魄，是为那般？
我自信能够学苏武北海放羊。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
注释
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
入：进去；进入
225、帅：率领。
25、殆（dài）：几乎。
（2）芳洲：长满花草的水中陆地。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
载湉 清德宗爱新觉罗·载湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉·婉贞为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。后被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。葬于清西陵之崇陵。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"幽树高高影， ——萧中郎
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"