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青玉案·天然一帧荆关画

明代 / 李长郁

"晴江暗涨岸吹沙,山畔船冲树杪斜。
"桂林须产千株桂,未解当天影日开。
月槛咏诗情,花溪钓鱼戏。钟陵既方舟,魏阙将结驷。
太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白,
"家吴闻入蜀,道路颇乖离。一第何多难,都城可少知。
"柏台兰署四周旋,宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳,
星郎雅是道中侣,六艺拘牵在隗台。"
"惟性所宅,真取弗羁。拾物自富,与率为期。
"故人溪上有渔舟,竿倚风苹夜不收。
几时献了相如赋,共向嵩山采茯苓。"
东来淮海拜旌旟,不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪,
石桥春暖后,句漏药成初。珍重云兼鹤,从来不定居。
深谢栽培与知赏,但惭终岁待重阳。"
百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。


青玉案·天然一帧荆关画拼音解释:

.qing jiang an zhang an chui sha .shan pan chuan chong shu miao xie .
.gui lin xu chan qian zhu gui .wei jie dang tian ying ri kai .
yue jian yong shi qing .hua xi diao yu xi .zhong ling ji fang zhou .wei que jiang jie si .
tai xuan tai yi xiao chuang ming .gu yi xun lai zui fu xing .xi bo zong feng tou yi bai .
.jia wu wen ru shu .dao lu po guai li .yi di he duo nan .du cheng ke shao zhi .
.bai tai lan shu si zhou xuan .bin ta he fang yan ying lian .cai jian dai zan yi xi liu .
xing lang ya shi dao zhong lv .liu yi ju qian zai wei tai ..
.wei xing suo zhai .zhen qu fu ji .shi wu zi fu .yu lv wei qi .
.gu ren xi shang you yu zhou .gan yi feng ping ye bu shou .
ji shi xian liao xiang ru fu .gong xiang song shan cai fu ling ..
dong lai huai hai bai jing yu .bu ba gong qing yi zi shu .zeng shi wan zhai yin dui xue .
shi qiao chun nuan hou .ju lou yao cheng chu .zhen zhong yun jian he .cong lai bu ding ju .
shen xie zai pei yu zhi shang .dan can zhong sui dai zhong yang ..
bai shi bi yi luan .qian nian fang yi ren .wu sui han mo zi .qi gai gan bu qun .

译文及注释

译文
那乌鹊也疲倦了(liao),冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
相思的幽怨会转移遗忘。
石岭关山的小路呵,
胸中的才德似悬黎玉璧,名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚,从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝,知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围,鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助,小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业,谁还会计较同党还是仇敌?半夜里拍着枕头感慨叹息,希望我(wo)们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击,为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节,乐天知命而不会忧郁?当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜,对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立,人就像夕阳一样将要落下山去(qu),时光不会停滞不前等待我们完成事业,它消(xiao)失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地,繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆,折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子,如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情(qing),云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
原野的泥土释放出肥力,      
  北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中,想出去不可得。每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向(xiang)(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
⑴晋侯;晋厉公。吕相,晋国大夫,魏骑现依的儿子魏相,因食色在吕,又称吕相。绝;绝交。
⑴南村:各家对“南村”的解释不同,丁福保认为在浔阳城(今江西九江)下(见《陶渊明诗笺注》)。卜宅:占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村,并不是因为那里的宅地好。
(3)询:问
⑸茵:垫子。
毒:恨。
梦得:诗人刘禹锡,字梦得。沽酒:买酒。后期:后会之期。

赏析

  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种(yi zhong)经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中(zhong),意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  诗的前三句写山多、烽火台多,以及边塞将士对烽火的依赖,均属静态描述,突出了唐军在玉门关一带边防设施的完善和布防的到位。至第四句笔锋一转,引入的动态画面,视野之中闯入了一匹马儿,但转瞬又消失在深山密林里。动静结合,形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马行之疾,山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了,但仍然能使人产生不尽的联想,让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾,颇为耐人寻味,正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样:“每至落句,常须含蓄,不令语尽思穷。”全诗起笔突兀,收笔婉转,而又似乎绵里藏针,读来颇感意味深长,值得玩味。
  第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩(duo wu)媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦(shou)”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  全诗紧扣一个“忧”字,忧之深,无以诉,无以泻,无以解,环环相扣。五章一气呵成,娓娓而下,语言凝重而委婉,感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法,比喻的运用更是生动形象,“我心匪石,不可转也;我心匪席。不可卷也”,几句最为精彩,经常为后世诗人所引用。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的(hao de)憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  除了 “美人香草”的比兴手法而外,这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠,反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同,结构相同,句式相同,形式上非常整齐,但每章又换词押韵,在整齐中显出变化。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

李长郁( 明代 )

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简 介

李长郁 李长郁,字康侯,衡阳人,光绪庚寅进士,官宣城知县。有《崇实堂诗集》。

陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 植甲戌

近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少,自记书签白间红。
逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山。
(纳夏之歌者,四方宾客来之所奏也。四章,章四句)
磥砢千丈林,澄澈万寻碧。醉中草乐府,十幅笔一息。
藁艾矢束,矫蔓弦张。蛙合助吹,鸟分启行。
采薇秦山镇,养亲湘水源。心中岂不切,其如行路难。
"旅梦思迁次,穷愁有叹嗟。子鹅京口远,粳米会稽赊。
世路屈声远,寒溪怨气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。"


寒食还陆浑别业 / 段干锦伟

兵戈村落破,饥俭虎狼骄。吾土兼连此,离魂望里消。"
云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。
君梦有双影,妾梦空四邻。常思劲北风,吹折双车轮。"
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古,饱而安兮惟编是伍,
"寒山压镜心,此处是家林。梁燕窥春醉,岩猿学夜吟。
玄想凝鹤扇,清斋拂鹿冠。梦魂无俗事,夜夜到金坛。
远近垂杨映钿车,天津桥影压神霞。弄春公子正回首,
"楼殿倚明月,参差如乱峰。宫花半夜发,不待景阳钟。


画鸭 / 庆娅清

可得教他水妃见,两重元是一重心。"
谢守来吟才更逸,郢词先至彩毫端。"
"江上冬日短,裴回草堂暝。鸿当绝塞来,客向孤村病。
细看生古意,闲倚动边思。莫作鸠形并,空将鹤发期。"
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
"绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂,
"弃膻在庭际,双鹊来摇尾。欲啄怕人惊,喜语晴光里。
"清溪一路照羸身,不似云台画像人。


论诗三十首·二十三 / 居作噩

"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
"弃膻在庭际,双鹊来摇尾。欲啄怕人惊,喜语晴光里。
数枝珍重蘸沧浪,无限尘心暂免忙。
更忆早秋登北固,海门苍翠出晴波。"
"风引征帆管吹高,晋君张宴俟雄豪。
"蹑履复支筇,深山草木中。隔溪遥避虎,当坞忽闻钟。
纵然此事教双得,不博溪田二顷苗。
"郗家庭树下,几度醉春风。今日花还发,当时事不同。


江州重别薛六柳八二员外 / 乌孙怡冉

乃翁研茗后,中妇拍茶歇。相向掩柴扉,清香满山月。"
故园虽恨风荷腻,新句闲题亦满池。
池边影动散鸳鸯,更引微风乱绣床。
檐外莲峰阶下菊,碧莲黄菊是吾家。"
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙,篇章七子避风流。
"数年铁甲定东瓯,夜渡江山瞻斗牛。
"月晓已开花市合,江平偏见竹簰多。
"逐日生涯敢计冬,可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小,


咏茶十二韵 / 欧阳国曼

林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处,幽草缘溪少歇时。
"古观岑且寂,幽人情自怡。一来包山下,三宿湖之湄。
"齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦,
"何代奇工碾玉英,细髯纤角尽雕成。
"暮齿甘衰谢,逢人惜别离。青山前代业,老树此身移。
"本初屈指定中华,官渡相持勒虎牙。
"千门万户掩斜晖,绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地,
度讲多来雁,经禅少候虫。方从听话后,不省在愁中。"


永州八记 / 牟晓蕾

古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名。
月方行到闰,霜始近言浓。树少栖禽杂,村孤守犬重。
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月,剑履将随浪海风。
空窗闲月色,幽壁静虫声。况是离乡久,依然无限情。"
"良时不复再,渐老更难言。远水犹经眼,高楼似断魂。
"万浪千岩首未回,无憀相倚上高台。家山如画不归去,
"九霄无诏下,何事触清尘。宅带松萝僻,身惟猿鸟亲。


留春令·咏梅花 / 良香山

忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,
"东风时不遇,果见致君难。海岳影犹动,鹍鹏势未安。
芳草渔家路,残阳水寺钟。落帆当此处,吟兴不应慵。"
此中无限英雄鬼,应对江山各自羞。"
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶,肯折人间桂一支。
"唿僮晓拂鞍,归上大茅端。薄俸虽休入,明霞自足餐。
似厌栖寒菊,翩翩占晚阳。愁人如见此,应下泪千行。"


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 轩辕永峰

仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。
雨中过岳黑,秋后宿船凉。回顾秦人语,他生会别方。"
"海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,
达理始应尽惆怅,僧闲应得话天台。"
此事少知者,唯应波上鸥。"
"芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
"校猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
遗文禅东岳,留语葬乡山。多雨铭旌故,残灯素帐闲。


中秋待月 / 亓官鹤荣

一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉,殷浩谭经不废吟。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤,林通村径见樵人。
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。
"碧落香销兰露秋,星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾,
"草着愁烟似不春,晚莺哀怨问行人。
"此水虽非禹凿开,废丘山下重萦回。
"春龙争地养檀栾,况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ,
"成道自衰周,避世穷炎汉。荆杞虽云梗,烟霞尚容窜。