世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
chi chu qin men ce .sheng fa ti yi ju .yi shang jin ri lei .qie zhong qian yue shu .
.shuai rong chang wan zhi .qiu jing ou xin mo .yi yu qing guang dui .fang zhi bai fa duo .
huan bu xie qiong zhang .xu yin zhan shu jian .lao yi xian yu hua .men yi hao shi pian .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
reng lai chou yuan han bu jiao .ruo wen yuan jiao geng chou ren ..
qing qing chuang qian liu .yu yu jing shang tong .tan wu zhan qi xi .ci wu du bu rong .
ji wo ci yun bi .feng jun shi pu tian .yin hui qian li duan .hun meng liang qing pian .
bing qu qian ren te .jie fei shi shang tu .bai ma yun se ni .mo zhao dian guang cu .
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
kong he zai jin que .si jiang xian yu huang .hao cha qing niao shi .feng zuo bai hua wang ..
wu lao guan wai sui fen shou .bu si ru jin shuai bai shi ..
chu que zui lai kai kou xiao .shi jian he shi geng guan shen ..
译文
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的(de)声音也渐(jian)渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天(tian)一样明亮。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现(xian)在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但(dan)缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公(gong)认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律(lv)处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
注释
11烹（pēng）： 烹饪，煮。
⑷寸寸柔肠：柔肠寸断，形容愁苦到极点。
⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
叹息：感叹惋惜。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
主人宾客去，独住在门阑。"
独有溱洧水，无情依旧绿。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
持此慰远道，此之为旧交。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"