瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
.yue yang tian shui wai .nian er yi fan guo .ye shu ren yan jiong .shan cheng yan ying duo .
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .
.wang guo qin han dai .rong shen liu xiang nian .jin chui ji zheng hou .yu dou sui zeng qian .
.tai wei men ting yi shen gao .wang lang ming zhong li xiang rao .
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
qi zhi hou qing ren ji shu .bu lao gui wa wen qiong tong ..
.nan bei dong xi shi .ren jian hui ye wu .xi zeng qi yu si .jin ye fan xuan du .
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
hao li mai shuang jian .song men bi wan chun .hui zhan bei tang shang .jin yin yi sheng chen .
.zi yan hun jia bi .chen shi bu guan xin .lao qu shi mo zai .chun lai jiu bing shen .
译文
天明我(wo)独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只(zhi)见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不(bu)胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
执笔爱红管，写字莫指望。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
注释
⑤片雨piàn yǔ阵雨；局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“江村片雨外，野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“峯端生片雨，稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗：“青山过片雨，白日抱残虹。”
85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：掩盖。
（30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
10、丕绩：大功业。
山桃：野桃。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
令复苦吟，白辄应声继之）
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
不是不归归未得，好风明月一思量。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。