数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
为问泉上翁，何时见沙石。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
shu nian hu shang xie fu ming .zhu zhang sha jin sui cheng qing .yun wai you shi feng si su .ri xi wu shi bang jiang xing .tao qian xian li kan hua fa .yu liang lou zhong dui yue ming . shui nian xian shu lai wan li .jun wang shen zai jiu zhong cheng .
gui lu feng can yu .yan xi jian luo hua .hou men tong zi wen .you le dao shui jia ..
zhe shi wu ying bian .bi fu lian peng li .zhong dang shui chen jia .guan zhuo yi chun xi ..
wei wen quan shang weng .he shi jian sha shi ..
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
diao shan guo hua xia .zhang yan dao shui tou .kun shan reng you yu .sui yan mo yan liu ..
.bin si shuai peng xin si hui .jing bei xiang ji lao xiang cui .gu you jiu quan liu yu bie .
yan ying jiang hun qu .chong sheng yu lei qi .ma qing jian bing lao .song yu dui qiu bei .
tian chui wu ye yue .shuang fu jiu qu chen .bu dai feng ju ni .er jin e wen jin ..
gong wen qi shou chong .xian li liang cheng huan .an ma bing fen di .zheng ying lu yu pan ..
tian zi yu kai san mian wang .mo jiang gong jian she guan jun ..
.xuan cheng shi ye zi zhen guan .wen si xiang ru mao sheng pan .hong yan nan fei ren du qu .
huang di shang xun shou .dong jiao lu duo yin .zhou hui rao tian ya .suo xian yu jian qin .
.qian nian wan li bie .zuo ri yi feng shu .ying qu xi ling du .qin guan shi zhe che .
niao dao qing ming wai .feng quan dong he jian .he can ban ding yuan .xin ku yu men guan ..
zuo ri wei qi wei zhong ju .duo cheng bai he xia shan lai ..
.jiu yi feng pan er jiang qian .lian que si xiang ri di nian .bai jian qu chao zeng bing ming .
译文
使人添愁的(de)是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里(li)，彷待是抽泣与哽咽交并。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
南方直抵交趾之境。
注释
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
（9）北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。.陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。
24、振旅：整顿部队。
（7）桂林：郡名，今广西省地。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
⑸忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。
④作使：犹“役使”。邯郸，汉代赵国的都城，在今河北邯郸城西南。倡，歌舞伎。邯郸倡，赵国女乐，闻名当时。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
刘将孙 刘将孙（1257—？）字尚友，庐陵（今江西吉安）人，刘辰翁之子。尝为延平教官、临江书院山长。事迹见《新元史。刘辰翁传》。有《养吾斋集》四十卷，久佚。《四库总目提要》云：“将孙以文名于宋末，濡染家学，颇习父风，故当时有小须之目。”《彊村丛书》辑有《养吾斋诗馀》一卷。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
自君移到无多日，墙上人名满绿苔。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。