君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
jun gui xiang dong zheng .wo lai you shang guo .jiao xin bu jiao mian .cong ci zhong xiang yi .
zhen zhong liu yao yin shou jian .wei jun song he bi yun shi ..
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
bie hou shuang yu nan ding ji .jin lai chao bu dao pen cheng ..
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
shang de lan yu wei neng qu .chun feng fu shui dian men qian ..
.wu yuan si shi feng jing hao .jiu zhong pian hao shi chun tian .xia guang shu hou yin yu huo .
you jiu you jiu xi zai zhu .zhu yu xin xi he yu .yu tian tai er di ning .
chu ru zhang gong zi .jiao she shi ji lun .ji chang qian jie yu .ma lie bing yang chen .
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
jin pu wen gui ji .yao cheng ba xiao nao .wang sun ru you wen .xu wei bing hui qiao ..
jian er ji e she ru chi .ba ru chi ling wei jian yu ..
译文
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不(bu)时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
荆轲去后，壮士多被摧残。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
注释
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑷烽火：古代边防措施，于高峰处建台，镇守士卒于敌炬，白昼举烟，夜间置火，警视军民作好防御和迎敌准备。后又有每日处夜放烟一炬，谓之平安火。此指报前线无事的平安烽火。高台：本处指高兴亭。
庸何：即“何”，哪里。
⑤恻恻：凄寒。
⑴阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。
⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
吾丘衍 吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，着有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的着述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
何时解尘网，此地来掩关。"
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
忍取西凉弄为戏。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
且向安处去，其馀皆老闲。"
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。