国风·鄘风·墙有茨
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
国风·鄘风·墙有茨拼音解释:
.lun wen yi you wei .han yu sa xing yi .nan du jiu shui yu .hou yin jin du gui .
liao lang hu zhong xiao .xu ming dong li chun .xiao ran bi xia ke .na bi qi yuan ren ..
he jing peng chi kuai .bing han ying shui lao .li zhi lai zi yuan .lu ju ci reng dao .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
ming zhu wei ri hong ting ting .shui yin wei he yu wei xing .quan gong yi bi qin guo sang .
jiang bian dao lu duo tai xian .chen tu wu you de shang yi ..
bi liu qian fu yue long guan .di fen wu chu xing chen nei .shui po cang ming yu zhou jian .
.ci lu he xiao sa .yong wu gong qing ji .ri ri duo wang lai .li zhang yu sang ji .
ling yang ye hui shi jun yan .jie yu hua zhi chu yan qian .
.ou ye jiang cheng qi .feng hu xing jian feng .fa xing si tuan yu .tou shui hua wei long .
译文及注释
译文
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜(du)衡芳芷套种其间(jian)。
旧时的(de)舞衣(yi)与(yu)檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
请问《潼关吏》杜甫 古(gu)诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
吃饭常没劲，零(ling)食长精神。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊(yang)换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
注释
⑸下柳条：从柳树枝条上飞下来。
（10）杳（yǎo）：此指高远。
（57）弛（chí）——松懈、败坏。
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
乐成：姓史。
赏析
十三十四句(ju)通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写(di xie)出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙(pi meng)茸(rong)，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
整体评析 这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了，然而人不能送,因为情势不容；江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞，去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他，人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情(yi qing)注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写(di xie)出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙(pi meng)茸(rong)，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
整体评析 这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了，然而人不能送,因为情势不容；江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞，去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他，人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情(yi qing)注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
创作背景
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
释慧空( 魏晋 )
收录诗词 (3862) 首
简 介
释慧空 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
踏莎行·晚景
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
元日述怀
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
送穷文
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
舍吾草堂欲何之？"
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
读易象
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
浪淘沙·北戴河
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
无题·重帏深下莫愁堂
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
生查子·元夕
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
浪淘沙·写梦
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
是故临老心，冥然合玄造。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"