三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
.wu qi yun long xia tai qing .san tian zhen ke yi gong cheng .ren jian hui shou shan chuan xiao .
.jia guo ge wan li .tong yin liu qi nian .ke kan sui bei yan .tiao di xiang nan tian .
ding yu shui tong gong .wang jiang er kou tong .yin lai ju kou shang .shan xiu huo zhong zhong .
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
kuang fu you zi wen mi le .wo yi dang nian xue kong ji .yi de wu xin bian xiu xi .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
sang zhe yi yi he shu lv .ke lian gui qu shi zhang heng ..
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
译文
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下(xia)，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经(jing)归去了。
寒梅最能惹起(qi)人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
金阙岩前双峰矗立入云端，
注释
（37）枭（xiāo）帅：骁勇的将帅。
红萼：指梅花。
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。
⑸逆风：迎风，顶风，与顺风相对。
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
⑤着岸：靠岸
124、皋（gāo）：水边高地。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
陆埈 （1155—1216）高邮人，字子高。高宗建炎初，与兄埙徙秀州崇德。光宗绍熙元年进士。授滁州教授，尊礼老成，作兴小学，人皆趋学。迁两浙转运司干办公事。后除秘书省校书郎，摄濠州。改知和州，养士厉俗，修仓浚河。罢为主管建宁府冲佑观。有《益斋集》。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
只在名位中，空门兼可游。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
昨朝新得蓬莱书。"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
桃花园，宛转属旌幡。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
见《剑侠传》）
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。