今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
jin lai ying wu zhou bian guo .wei you wu qing bi shui liu ..
ling luo yi xin nuan .piao yang shang gu tai .xue fan ying bu shi .feng niao die kong hui .
quan chen du yi cai .xin ru dou shao zhai .shi en chu nei shu .hai yue gan zi shi .
ye lai you meng deng gui lu .bu dao tong lu yi ji ming ..
qiong cao yin yuan xiu ceng bi .nan feng fu xiao yan wu kai .man shan cong qian pu xian bi .
cong jiao shui jian luo qun shi .huan dao chao lai xing yu gui ..
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
wu hu feng yue he jiao pin .hun ying jue di wei cai gui .ming yu yi bian zai shi chen .
.yu fang ren shu yong .di pi ji suo hao .jiang liu bei cun luo .ou wang xin yi lao .
.chao xi lai xi you dong xia .ri ran zhong liu xi hong sa sa .ting jia cang xi yu liao ku .
li shi ni gong zhuang .tian ran gui guai xing .wei chang si huo fu .zhong bu fei dan qing .
xiang si jiu ge yue .de xin shu zhi mei .bu xiang dong men song .huan cheng fu jiu bei ..
mei hou wu jia zhi bai ping .ruo xia zhan xin xing chu yue .jiang nan yi jiu yong lai chun .
ying xiao xiu wen guo wan juan .zhi jin shui dao shen jia shu ..
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
nan mo shi yao niao .xi lou ge chan juan .qi zhi man cao zhong .ri ri kai ye quan ..
译文
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
野火烧燃着山上的(de)(de)蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成(cheng)年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁(jia)，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁(ge)深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
可是贼心难料，致使官军溃败。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
决不让中国大好河山永远沉沦！
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
注释
三五：指星。三指心星，五指噣星。
⑵萧涤非注：缥缈，高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。《访古学诗万里行》：白帝城旧址在奉节县治以东十里，瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上，是汉代公孙述所建，因山势而修，周围七里，用石块砌成的城墙旧迹，至今仍多处可见。这里山势起伏，山为红砂石，树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”，就是写的这里。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
②复：又，再。伤：哀怜，同情。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
白发如丝心似灰。"
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。"
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
欲问无由得心曲。
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
六宫万国教谁宾？"
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。