谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
xie gong nan bi cang sheng yi .zi gu feng liu bi shang tai ..
ji mo luan yu xie gu li .shi shui fan de yu lin ling ..
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
.ji nan ji bei you .dong fan fu xi liu .xing za zhong hua di .hun xiao si hai qiu .
.chao da tao zi xing .liu qin bu she xian .mi ju chao wang shi .qing bei ye fei mian .
jiao sheng jing yu tou yun han .xiao qin tai zuo xiang yan shi .ye cao jun shu la ju gan .
ruo shi yang huang hun po zai .wei jun ying he guo jiang lai ..
jiang cheng xun hei ren xing jue .wei you ti wu ban ye zhen ..
wo lai she jiu xiang liu su .ting wo pi yi kan xue yin ..
yue shang sui ren yi .ren xian yue geng qing .zhu lou gao bai chi .bu jian dao tian ming .
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
chan bei yu luo ri .diao xia ni yin yun .ci qu nan xiang lian .qian shan chan mei fen ..
wen rui shi yin wu .ye cong xuan qiang yu .ru he zheng xi he .tun shi dang tong qu .
zi xi jiu yin huan ru ci .qing ye liang shan yue geng ming ..
.ren shi piao ru yi zhu yan .qie xu qiu fo yu qiu xian .feng nian jia zi chun wu yu .
译文
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有(you)银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水(shui)声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够(gou)取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶(hu)里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
注释
⑸阑珊：将残、将尽之意。
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
248. 击：打死。
“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
随州：地名，在今山西介休县东。
2.通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
⑴闻夜漏：这里指夜深。
归：归还。
倩：请。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。