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康衢谣

南北朝 / 多敏

求古理方赜,玩奇物不殚。晴光散崖壁,瑞气生芝兰。
"一年芳胜一年芳,爱重贤侯意异常。手辟红房看阔狭,
展屏空对潇湘水,眼前千万里。泪掩红,眉敛翠,恨沉沉。
烟锁柳丝长,御沟澄碧水、转池塘。时时微雨洗风光,
平野生竹柏,虽远地不偏。永愿酬国恩,自将布金田。
薄亦大兮。四牡跷兮。
窗外月光临,沉沉。断肠无处寻,负春心。
蠹众而木折。隙大而墙坏。
纤珪理宿妆¤
呜唿曷归。予怀之悲。
积雨晦皋圃,门前烟水平。苹蘅增遥吹,枕席分馀清。村旆诧酒美,赊来满鋞程。未必减宣子,何羡谢公荣。借宅去人远,败墙连古城。愁鸱占枯枿,野鼠趋前楹。昨日云破损,晚林先觉晴。幽篁倚微照,碧粉含疏茎。蠹简有遗字,gs琴无泛声。蚕寒茧尚薄,燕喜雏新成。览物正摇思,得君初夏行。诚明复散诞,化匠安能争。海浪刷三岛,天风吹六英。洪崖领玉节,坐使虚音生。吾祖傲洛客,因言几为伧。末裔实渔者,敢怀干墨卿。唯思钓璜老,遂得持竿情。何须乞鹅炙,岂在斟羊羹。畦蔬与瓮醁,便可相携迎。蟠木几甚曲,笋皮冠且轻。闲心放羁靮,醉脚从欹倾。一径有馀远,一窗有馀明。秦皇苦不达,天下何足并。
拈引间翰墨,风流尽欢宴。稍移井邑闲,始悦登眺便。
"黄山积高次,表里望京邑。白日最灵朝,登攀尽原隰。
措大吃酒点盐,下人吃酒点鲊。
兹山何独秀,万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾,夕憩灵仙场。
莫是折来偏属意,依稀相似是风流。
小楼新月,回首自纤纤。


康衢谣拼音解释:

qiu gu li fang ze .wan qi wu bu dan .qing guang san ya bi .rui qi sheng zhi lan .
.yi nian fang sheng yi nian fang .ai zhong xian hou yi yi chang .shou bi hong fang kan kuo xia .
zhan ping kong dui xiao xiang shui .yan qian qian wan li .lei yan hong .mei lian cui .hen chen chen .
yan suo liu si chang .yu gou cheng bi shui .zhuan chi tang .shi shi wei yu xi feng guang .
ping ye sheng zhu bai .sui yuan di bu pian .yong yuan chou guo en .zi jiang bu jin tian .
bao yi da xi .si mu qiao xi .
chuang wai yue guang lin .chen chen .duan chang wu chu xun .fu chun xin .
du zhong er mu zhe .xi da er qiang huai .
xian gui li su zhuang .
wu hu he gui .yu huai zhi bei .
ji yu hui gao pu .men qian yan shui ping .ping heng zeng yao chui .zhen xi fen yu qing .cun pei cha jiu mei .she lai man xing cheng .wei bi jian xuan zi .he xian xie gong rong .jie zhai qu ren yuan .bai qiang lian gu cheng .chou chi zhan ku nie .ye shu qu qian ying .zuo ri yun po sun .wan lin xian jue qing .you huang yi wei zhao .bi fen han shu jing .du jian you yi zi .gsqin wu fan sheng .can han jian shang bao .yan xi chu xin cheng .lan wu zheng yao si .de jun chu xia xing .cheng ming fu san dan .hua jiang an neng zheng .hai lang shua san dao .tian feng chui liu ying .hong ya ling yu jie .zuo shi xu yin sheng .wu zu ao luo ke .yin yan ji wei cang .mo yi shi yu zhe .gan huai gan mo qing .wei si diao huang lao .sui de chi gan qing .he xu qi e zhi .qi zai zhen yang geng .qi shu yu weng lu .bian ke xiang xie ying .pan mu ji shen qu .sun pi guan qie qing .xian xin fang ji di .zui jiao cong yi qing .yi jing you yu yuan .yi chuang you yu ming .qin huang ku bu da .tian xia he zu bing .
nian yin jian han mo .feng liu jin huan yan .shao yi jing yi xian .shi yue deng tiao bian .
.huang shan ji gao ci .biao li wang jing yi .bai ri zui ling chao .deng pan jin yuan xi .
cuo da chi jiu dian yan .xia ren chi jiu dian zha .
zi shan he du xiu .wan ren yi hao cang .chen ji yan xia zhi .xi qi ling xian chang .
mo shi zhe lai pian shu yi .yi xi xiang si shi feng liu .
xiao lou xin yue .hui shou zi xian xian .

译文及注释

译文
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘(piao)走,观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏,月亮落了远山变得狭长而显清瘦,暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败(bai)的杨柳,寒秋的鸣蝉,天地间一片哀愁,这时节,有(you)谁肯送酒来和(he)我(wo)一起解忧?
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去(qu)!
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
为何见她早起时发髻斜倾?
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
梦中(zhong)走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。

注释
13.私拟:我(把蚊子)比作。拟,比。私,私自
(27)摧古月:谓战胜胡兵。摧,挫败。古月,胡字的隐语,指胡兵。
⒃辞根:草木离开根部,比喻兄弟们各自背井离乡。
(2)重:量词。层,道。
写:画。
⑦旨:美好。
(12)原:宽阔平坦之地。隰(xí):低湿之地。郁茂:草木繁盛。

赏析

  全诗采用第一人称讲述的方式,较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜,因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重(fan zhong)劳累,还反映在他无人可与诉说,无人愿与交谈的孤独处境;他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端,在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式,通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生,更具有真实感。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  宋之问从泷州贬所逃回家乡,经过汉江(也就是汉水)时,写了这首诗。宋之问的家在巩县,汉水离巩县,虽然还有不少路,但较之岭外的泷州,毕竟要近得多,所以诗里说"近乡"。诗的语言,极为浅近通俗,但乍一读,仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子,能踏上归途,自当心情欢悦,而且这种欣喜之情,也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯",乃至不敢向碰到的人询问家人的消息,这岂非有点不合情理?
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦不知其星何名也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井(ji jing)”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹,也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
  前文是似梦非梦,半醒不醒。“风入”的三句,渡人觉醒,迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”,同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起,是对“幽梦”的反衬,含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能,他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉(huan jue)中得以如愿,不仅如见其人,而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”,补出了“半窗幽梦”的内容,见出幽梦的可恋,也见出诗人的多情。有色有香,却“缥缈”、“依稀”,这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然,妆而淡,香而余,似实似虚,若有若无,这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差,不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出,字外却存着无限的怅惘(chang wang)与伤心。
  首联“南国无霜霰,连年见物华”,五岭以南被称作南国,这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华:万物之菁华。《滕王阁序》有:“物华天宝,龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春,万物都免受霜雪之寒,常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔,生机盎然。颔联承“物华”,着意点染景色:“青林暗换叶,红蕊续开花”。不必等候春天来临,青叶就在不知不觉中一次次生出新叶,红色的花蕊在接连不断的开放,这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿,夏木荫荫,秋叶飘零,冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟,秋来见海槎”,梧州依山傍水,春天雏鸟新生,鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人,眼前这自由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦,会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色,“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故,表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景,触目伤情,结尾如水到渠成,十分自然。
  这首诗沉稳平淡,风格朴质,包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
  这是一曲高秋的赞歌。题为“《长安秋望》杜牧 古诗”,重点却并不在最后的那个“望”字,而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
  后两句写庭院中,水气迷蒙,宛若给庭花披上了轻纱,看不分明;山野间,“泠泠”的流水,是那么清脆悦耳;躲进巢避雨的鸟儿,又飞上枝头,吱吱喳喳,快活地唱起歌来;一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声,单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪,逗得小儿啼索不休,更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
  秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝。凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人。想着,想着,头渐渐地低了下去,完全浸入于沉思之中。
  全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠,意思相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:
  不仅如此,含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税,这就说明,她们所挥霍的并非他物,而是广大农民的血汗钱,从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质,对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

多敏( 南北朝 )

收录诗词 (7923)
简 介

多敏 多敏,喜塔腊氏,字惠如,满洲旗人。漕运总督松椿室,宝康母。有《逸茜阁遗诗》。

减字木兰花·天涯旧恨 / 符雪珂

洋洋(左走右专)(左走右专)。其鱼惟何。
金凤欲飞遭掣搦,情脉脉。看即玉楼云雨隔。(钱俶)
"嗟来桑户乎。嗟来桑户乎。
双蛾枕上颦¤
丹漆若何。"
"翠屏欹,银烛背,漏残清夜迢迢。双带绣窠盘锦荐,
"九十日秋色,今秋已十分。孤光吞列宿,四面绝微云。
空馀下泉客,谁复辨黄能。"


西平乐·尽日凭高目 / 漆雕艳鑫

结实苦迟为人笑,攀折唧唧长咨嗟。"
男不封侯女作妃,君看女却是门楣。
旧交坟向北邙新。当歌共惜初筵乐,且健无辞后会频。
向野聊中饮,乘凉探暮程。离怀不可说,已近峡猿声。"
选郎分手楚天涯,万里春明稳到家。庭下已生书带草,马头初见米囊花。汴淮湠漫经梁苑,星斗参差犯汉槎。中国未应风俗异,旧京宁觉路途赊。鲛宫献佩当明月,鹄殿吹笙隐太霞。貂弊世怜苏季子,赋成人哭贾长沙。若为抚事伤遗迹,正用怀才待物华。闻道乡闾诸父母,杖藜期看马卿车。
送寒终此夜,延宴待晨晖。"
公胡不复遗其冠乎。
摩天截汉何潇洒,四石五云更上下。下方小兆更拜焉,


奉陪封大夫九日登高 / 荆梓璐

四海俱有。"
虽有丝麻。无弃管蒯。
柳花狂。"
云薄罗裙绶带长,满身新裛瑞龙香,翠钿斜映艳梅妆¤
风亭月榭闲相倚。紫玉枝梢红蜡蒂。假饶花落未消愁,煮酒怀盘催结子。"
相思魂欲绝。莫话新秋别。何处断离肠。西风昨夜凉。"
香貂旧制戎衣窄,胡霜千里白。绮罗心,魂梦隔,上高楼。
空阶滴到明。"


蓟中作 / 席慧颖

冥搜必殚竭,跻览忘崎穹。踏翠遍诸刹,趣绵步难终。
暗思闲梦,何处逐行云。"
"许由去已远,冥莫见幽坟。世薄人不贵,兹山唯白云。
似带如丝柳,团酥握雪花。帘卷玉钩斜,九衢尘欲暮,
白草生畿甸,黄沙走塞庭。直忧星入斗,兼畏雨淋铃。殿阁余龙气,衣冠自鹄形。吴粳断供饷,龙麦向人青。
荷露倾衣袖,松风入髻根。潇疏今若此,争不尽馀尊。"
燕燕巢儿罗幕卷,莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处,
山下水声深,水边山色聚。月照秋自清,花名春不去。似非人间境,又近红尘路。乍入洞中天,更移云外步。我殊惺惺者,犹得沧浪趣。可以濯吾缨,斯言诚所慕。


南歌子·云鬓裁新绿 / 袭俊郎

芙蓉朵朵倚天栽,若挹仙家拥翠开。百折河流看不极,大江又汇海涛来。
薄寒笼醉态,依旧铅华在。握手送人归,半拖金缕衣。
长名以前,选人属侍郎。长名以后,侍郎属选人。
花色融,人竞赏,尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连,
将见客时微掩敛,得人怜处且生疏,低头羞问壁边书。
步虚坛上,绛节霓旌相向。引真仙,玉佩摇蟾影,
"愁肠欲断,正是青春半。连理分枝鸾失伴,又是一场离散¤
双双梁燕语,蝶舞相随去。肠断正思君,闲眠冷绣茵。


减字木兰花·春情 / 楚庚申

鸡鸣兮苍龙上蟠,鹤驾其朝兮窃谢病枕安。须捷萧萧兮云栖檐端。于乎!策良被轻兮七子阙下,白帽管宁兮亦容于野。
"燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓。
秋雨连绵,声散败荷丛里,那堪深夜枕前听,酒初醒¤
陈金荐璧兮□□□。"
张公吃酒李公颠,盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡失一足,街头小福拉三拳。
俘囚经万里,憔悴度三春。发改河阳鬓,衣余京洛尘。钟仪悲去楚,随会泣留秦。既谢平吴利,终成失路人。
水碧风清,入槛细香红藕腻。谢娘敛翠恨无涯,小屏斜¤
"酋马渡泸水,北来如鸟轻。几年期凤阙,一日破龟城。


绵蛮 / 泥傲丝

象天象地象人身。不用问东邻。
九仙傲倪折五芝,翠凤白麟回异道。石台石镜月长明,
画地而趋。迷阳迷阳。
处之敦固。有深藏之能远思。
"春到长门春草青,玉阶华露滴、月胧明。
"孤根生远岳,移植翠枝添。自秉雪霜操,任他蜂蝶嫌。
羡汝才名出奉常,曾将礼乐献君王。于今作牧劳符竹,欲使弦歌入淦阳。
春入东郊雪渐融,熙熙天气报年丰。万家灯火分明月,几处笙歌杂暖风。短发已无丹可黑,衰颜犹有酒能红。溪山容我闲来往,先具扁舟访钓翁。


咏鸳鸯 / 鸟丽玉

"花发西园,草薰南陌,韶光明媚,乍睛轻暖清明后。水嬉舟动,禊饮筵开,银塘似染,金堤如绣。是处王孙,几多游妓,往往携纤手。遣离人、对嘉景,触目伤情,尽成感旧。
雨湿风吹未曾息。能将积雪辨晴光,每与连峰作寒色。
"何处可魂消。京口终朝两信潮。不管离心千叠恨,滔滔。催促行人动去桡。
常杂鲍帖。
亚兽白泽。我执而勿射。
坐听晨钟。快教折取,戴玉珑璁。"
"帅彼銮车。忽速填如。
有酒如渑。有肉如陵。


定风波·自春来 / 乌雅鹏云

春病与春愁,何事年年有。半为枕前人,半为花间酒¤
何与斯人。追欲丧躯。"
含思看看到梁苑,画楼丝竹彻遥空。"
却怕良宵频梦见。"
碧瘦三棱草,红鲜百叶桃。幽栖日无事,痛饮读离骚。"
江槛俯清浔,高秋水气深。楸枰互相对,机事亦何心。
绣阁数行题了壁,晓屏一枕酒醒山,却疑身是梦云间。
"新松□绿草,古柏翳黄沙。珮珂客惊鸟,绮罗人间花。


望夫石 / 同孤波

我戎止陆。宫车其写。
两岸苹香暗起。
头无片瓦,地有残灰。"
莫之知避。已乎已乎。
处之敦固。有深藏之能远思。
相见更无因。"
渐觉芳郊明媚,夜来膏雨,一洒尘埃。满目浅桃深杏,露染风裁。银塘静、鱼鳞簟展,烟岫翠、龟甲屏开。殷晴雷,云中鼓吹,游遍蓬莱。徘徊。集旟前后,三千珠履,十二金钗。雅俗熙熙,下车成宴尽春台。好雍容、东山妓女,堪笑傲、北海尊罍。且追陪,凤池归去,那更重来。
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,只应持钓竿。"