手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
shou pi huang cao kan gu fen .qin sheng jue mo jing hu xue .huai jiu chang sha ku chu yun .
.men sheng gu lai wang .zhi yu ming fu shang .hu feng chao qing ge .hui che ru shang yang .
ling ling ru yu yin .fu fu ruo lan fang .hao yi zuo ying ci .yue hua shu wei yang .
wu tong yin wo men .bi li wang wo wu .tiao tiao liang fu fu .chao chu mu huan su .
.qing lin hu qiu si .lin ji cui wei lu .yang jian shan seng lai .yao cong fei niao chu .
jing shan fu li shui .bai hen jiang qian lv .jian ge wang liang zhou .shi jun duan chang chu .
zhi ji luan wu tan .yi wu feng bi chao .hu wen zheng bing zuo .guan hai kui tang ao ..
.nan lu cuo tuo ke wei hui .chang jie wu hou an xiang cui .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
.jiu mo lian deng ying .qian men du yue hua .qing cheng chu bao qi .za lu zhuan xiang che .
jian wei pin qie gong .shao xiao xiu er wen .du xing yi qiong xiang .quan shen chu luan jun .
.wo wen yin jing si .shan shui duo qi zong .yan zhong lang gong ju .men shen bei du song .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
注释
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
36.一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
①唐雎：唐雎（jū）,战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
⒄端正：谓圆月。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
地远官无法，山深俗岂淳。须令荒徼外，亦解惧埋轮。"
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。