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夕次盱眙县

两汉 / 郭从周

"空王百法学未得,姹女丹砂烧即飞。
勿言身未老,冉冉行将至。白发虽未生,朱颜已先悴。
"生长在荥阳,少小辞乡曲。迢迢四十载,复向荥阳宿。
始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。
牛马因风远,鸡豚过社稀。黄昏林下路,鼓笛赛神归。"
人生且如此,此外吾不知。"
"倦鸟暮归林,浮云晴归山。独有行路子,悠悠不知还。
"上有饥鹰号,下有枯蓬走。茫茫边雪里,一掬沙培塿.
时时自吟咏,吟罢有所思。苏州及彭泽,与我不同时。
今日相逢愁又喜,八人分散两人同。"
赵昌八十馀,三拥大将旌。为生信异异,之死同冥冥。
"再游巫峡知何日,总是秦人说向谁。
若使至今黄绮在,闻吾此语亦分司。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退,脚蹋青云君欲忙。
"骠之乐器头象驼,音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬,
"翠幕笼斜日,朱衣俨别筵。管弦凄欲罢,城郭望依然。


夕次盱眙县拼音解释:

.kong wang bai fa xue wei de .cha nv dan sha shao ji fei .
wu yan shen wei lao .ran ran xing jiang zhi .bai fa sui wei sheng .zhu yan yi xian cui .
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
shi zhi jue li ren .si ti geng qing bian .chu neng tuo bing huan .jiu bi cheng shen xian .
niu ma yin feng yuan .ji tun guo she xi .huang hun lin xia lu .gu di sai shen gui ..
ren sheng qie ru ci .ci wai wu bu zhi ..
.juan niao mu gui lin .fu yun qing gui shan .du you xing lu zi .you you bu zhi huan .
.shang you ji ying hao .xia you ku peng zou .mang mang bian xue li .yi ju sha pei lou .
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
zhao chang ba shi yu .san yong da jiang jing .wei sheng xin yi yi .zhi si tong ming ming .
.zai you wu xia zhi he ri .zong shi qin ren shuo xiang shui .
ruo shi zhi jin huang qi zai .wen wu ci yu yi fen si ..
qi yi ping jiu geng cu kuang .tou chui bai fa wo si tui .jiao ta qing yun jun yu mang .
.biao zhi le qi tou xiang tuo .yin sheng bu he shi er he .cu wu tiao qiao jin jie ying .
.cui mu long xie ri .zhu yi yan bie yan .guan xian qi yu ba .cheng guo wang yi ran .

译文及注释

译文
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我(wo)能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的(de)蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
不是今年才这样,
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在(zai)棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得(de)丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威(wei)武果断(duan)、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎(lang):老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓(nong)郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
(孟子)说:“可以。”
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
转眼望去,林间彩蝶对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也笼罩了他的心,明丽而惨烈。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。

注释
⒀目断:望尽,望到看不见为止。
63.帱(chou2筹):璧帐。
挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
(18)族:众,指一般的。
④山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。
⑶杏花雨:清明前后杏花盛开时节的雨。

赏析

  第七首诗可以说是这十七首诗的纲领,它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况,抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上,读者不难明白,在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时,抓住齐桓公出行的机会(ji hui),牵牛叩角而歌时唱的歌词,”南山灿,白石烂,……生不逢尧与舜禅,长夜漫漫何时旦!“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用;”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后,穷困潦倒的处境,”说秦王,书十上而说不行,黑貂之裘敝,黄金百斤尽。“(《战国策·苏秦始以连横说秦》)李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦,而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
  汉江,流经陕豫鄂,经过作者的好友吴国宾的家乡,吴国宾来到南京,现在就要回乡,只身踏上万里归途,汉江的明月会一路相送,回家后,不要轻易把身上的衣服洗掉,因为衣上沾着了帝京的灰尘。
  这是一首写景诗,写得意新语工,结构严密(yan mi),体现了诗人的一片闲情逸致。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途(qian tu)时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  第三层(第四段),写表演一场突然而至的大火灾的情形,以及宾客以假为真的神态、动作。
  陈亮一生极力主张抗金,反对投降,有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗,表达了他的爱国之志,对抗金的胜利、国家的前途,都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物,既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长,那末,投降派的种种苟且的言论又怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢?进一步以(bu yi)颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责,寄托了自己一生力主抗战,反对投降的爱国主义思想。
  三、四两句,历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说:最好的诗,应该“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明,他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野,落日恐行人”,并反问道:“道路辛苦,羁旅愁思,岂不见于言外乎?”(《六一诗话》)明代李东阳进一步分析说:“二句中不用一二闲字,止提掇出紧关物色字样,而音韵铿锵,意象具足,始为难得。”“音韵铿锵”,“意象具足”,是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字,止提掇紧关物色字样”的从属条件提出,很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”,指的是名词以外的各种词;所谓“提掇紧关物色字样”,指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词:鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里,“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”,但由于作定语的都是名词,所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词,“鸡”和“声”结合在一起,完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”,也与此相类似。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  最后以反诘句终篇,扣住题意,表明自己也将进京寻找前程,并预祝友人旗开得胜,早日献功阙下。
  令人(ling ren)多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗,可能作于天宝十载(751)。天宝以后,唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁,战争的性质,已由天宝以前的制止侵扰,安定边疆,转化为残酷征伐。连年征战,给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

郭从周( 两汉 )

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简 介

郭从周 郭从周,仁宗时西川(今四川成都)人,卜者。事见《新编分门古今类事》卷一二。

西湖杂咏·春 / 吴景中

分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
"破柏作书柜,柜牢柏复坚。收贮谁家集,题云白乐天。
使君自别罗敷面,争解回头爱白花。"
到时想得君拈得,枕上开看眼暂明。"
"小树山榴近砌栽,半含红萼带花来。
"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦,魂之来兮君亦悲。
"珊瑚鞭亸马踟蹰,引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳,


论诗三十首·其九 / 刘嘉谟

语到欲明欢又泣,傍人相笑两相伤。"
知君死则已,不死会凌云。"
鱼中获瑰宝,持玩何磊砢.一百六十言,字字灵珠颗。
"皇帝嗣宝历,元和三年冬。自冬及春暮,不雨旱爞爞。
"问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少,家贫忘却为夫贤。
"吟君雉媒什,一哂复一叹。和之一何晚,今日乃成篇。


青玉案·凌波不过横塘路 / 上官昭容

人生大块间,如鸿毛在风。或飘青云上,或落泥涂中。
云得此道来,何虑复何营。穷达有前定,忧喜无交争。
未报皇恩归未得,惭君为寄北山文。"
"润气凝柱础,繁声注瓦沟。暗留窗不晓,凉引簟先秋。
开笼解索时,鸡鸡听我言。与尔镪三百,小惠何足论。
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。
受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。
仍赖愁猿寒不叫,若闻猿叫更愁人。"


送王昌龄之岭南 / 张清瀚

"碧落招邀闲旷望,黄金城外玉方壶。
"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
输将虚白堂前鹤,失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得,
今来云雨旷,旧赏魂梦知。况乃江枫夕,和君秋兴诗。"
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
请看韦孔与钱崔,半月之间四人死。"
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严,柔□□□□年急。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 素带

若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。"
上思答天戒,下思致时邕。莫如率其身,慈和与俭恭。
"百里音书何太迟,暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆,
未得无生心,白头亦为夭。"
其有顾盼者,持刀斩且束。剖噼青琅玕,家家盖墙屋。
暇日无公事,衰年有道情。浮生短于梦,梦里莫营营。"
"闻道卢明府,闲行咏洛神。浪圆疑靥笑,波斗忆眉颦。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书,束带敛手来从事。


浣溪沙·蓼岸风多橘柚香 / 程端蒙

有帛御冬寒,有谷防岁饥。饱于东方朔,乐于荣启期。
银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在,年年着衣心莫改。"
若到故园应觅我,为传沦落在江州。"
昼漏频加箭,宵晖欲半弓。驱令三殿出,乞与百蛮同。
床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。"
笑言虽不接,情状似相亲。不作悠悠想,如何度晚春。"
"去岁欢游何处去,曲江西岸杏园东。花下忘归因美景,


江上渔者 / 王时彦

我是玉皇香案吏,谪居犹得住蓬莱。"
坠叶推前事,新芽察未形。尧年始今岁,方欲瑞千龄。"
"芳意将阑风又吹,白云离叶雪辞枝。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦,魂之来兮君亦悲。
永怀山阴守,未遂嵩阳期。如何坐留滞,头白江之湄。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语,将军遂缚作蕃生。
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 刘迥

"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。
衰杨叶尽空枝在,犹被霜风吹不休。"
旷然忘所在,心与虚空俱。"
"琵琶宫调八十一,旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智,
柔软依身着佩带,裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回,
郡树花如雪,军厨酒似油。时时大开口,自笑忆忠州。"
"朝起视事毕,晏坐饱食终。散步长廊下,卧退小斋中。
"老游春饮莫相违,不独花稀人亦稀。


临江仙·梅 / 路铎

独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"
曾经绰立侍丹墀,绽蕊宫花拂面枝。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立,每日楼前信马行。
眼暗犹操笔,头斑未挂簪。因循过日月,真是俗人心。"
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
"身入青云无见日,手栽红树又逢春。
遗文三十轴,轴轴金玉声。龙门原上土,埋骨不埋名。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶,风吹满地干重叠。


唐儿歌 / 费丹旭

渐绽胭脂萼,犹含琴轸房。离披乱剪彩,斑驳未匀妆。
道屈才方振,身闲业始专。天教声烜赫,理合命迍邅。
孟尝平居时,娱耳琴泠泠。雍门一言感,未奏泪沾缨。
青青窗前柳,郁郁井上桐。贪乌占栖息,慈乌独不容。
并入红兰署,偏亲白玉规。近朱怜冉冉,伐木愿偲偲。
浦屿崎岖到,林园次第巡。墨池怜嗜学,丹井羡登真。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜,伤嗟同是白头时。
有时昼掩关,双影对一身。尽日不寂寞,意中如三人。