唐多令·惜别
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
唐多令·惜别拼音解释:
jing die yi hua rui .you feng dai mi xiang .wei chou ming zao chu .duan zuo li ren pang .
lai you bei zhong lv .neng wei mian shang hong .shao nian xin bu yuan .zhi zai ban han zhong ..
xiao kan chi yan fei xiang qu .le chu peng lai bian you chun ..
.lu bu chi chi chu guo men .han jia gong zhu jia wu sun .
chu que lang zhi xie yi ke .de ying bu shi bie ren lai ..
.yun chou niao hen yi po qian .jie jie long qi zhi wang xian .
.cui bi kai tian chi .qing ya lie yun shu .shui rong bu ke zhuang .yao ruo qing he wu .
he dang ti bi shi xun shou .qian qu bai pei diao he huang ..
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
.shi jian sheng lao bing xiang sui .ci shi xin zhong jiu zi zhi .
fu jing yin xing yuan .tan xuan ru wu shen .bu neng chen yang tuo .liao fu yi deng lin ..
译文及注释
译文
五陵之气葱郁，大唐(tang)中兴有望呀！
臣听说，贤明的君(jun)主(zhu)，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称(cheng)赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训(xun)，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开(kai)箱看看我石榴裙上的斑(ban)斑泪痕吧。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好(hao)又光明。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
披着蓑(suo)衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
牛女双星合又分，人世情(qing)侣望玉钩。
注释
〔63〕去来：走了以后。
4、悉：都
场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
烟尘：古时边境有敌入侵，便举火焚烟报警，这里指战事。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
70.五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
①徘徊：来回地行走。诗中指雪花飞来飞去。
之：他。
渌（lù）：清。
赏析
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里(na li)能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感(zhi gan)。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境(xin jing)与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，杜甫除采用强烈的(lie de)对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。第二首，由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安，听峡中猿啼，想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆，又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平，但诗中有“五陵衣马自轻肥”，仍然有夔府到长安的往复。第四、五首，一写长安十数年来的动乱，一写长安宫阙之盛况，都是先从对长安的回忆开始，在最后两句回到夔府。第六首，从瞿塘峡口到曲江头，从目前的万里风烟，想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功，回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首，从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实，都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式，也是它的特色。不论从夔府写到长安，还是从追忆长安而归结到夔府，从不同的角度，层层加深，不仅毫无重复之感，还起了加深感情，增强艺术感染力的作用，真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议十韵》）了。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里(na li)能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感(zhi gan)。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境(xin jing)与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，杜甫除采用强烈的(lie de)对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。第二首，由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安，听峡中猿啼，想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆，又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平，但诗中有“五陵衣马自轻肥”，仍然有夔府到长安的往复。第四、五首，一写长安十数年来的动乱，一写长安宫阙之盛况，都是先从对长安的回忆开始，在最后两句回到夔府。第六首，从瞿塘峡口到曲江头，从目前的万里风烟，想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功，回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首，从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实，都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式，也是它的特色。不论从夔府写到长安，还是从追忆长安而归结到夔府，从不同的角度，层层加深，不仅毫无重复之感，还起了加深感情，增强艺术感染力的作用，真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议十韵》）了。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
创作背景
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
何称( 隋代 )
收录诗词 (3366) 首
简 介
何称 何称（一一二一～一一七八），字德扬，号玉雪，龙泉（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗隆兴元年（一一六三）为太常博士。二年，提举福建常平茶事。淳熙五年卒，年五十八。有《玉雪集》，已佚。事见《续括苍金石志》卷一《太师郑国公神道碑》，光绪《龙泉县志》卷一○有传。今录诗六首。
无题·凤尾香罗薄几重
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
贾客词
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
始安秋日
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
清平乐·会昌
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
游虞山记
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
临江仙·暮春
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
清江引·春思
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
早梅芳·海霞红
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。