"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
.chi xian dang xiu ming .chi gong mian dian pei .zhi sheng bei hao you .zheng se qing guan gai .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
zhong ran tian lv shi .zuo ku qi zhuang guan .yi sui ji zhong duo .wo cang jie zi man ..
qi wu ji shi ce .zhong jing wei luo gu .lin mao niao you gui .shui shen yu zhi ju .
.shao nian cong shi hao .ci qu bie chou qing .man zuo shi ren xing .sui jun ying lu xing .
lang ji tong sheng si .wu xin chi jian pin .ou ran cun zhe yu .xing ge dui song jun .
.li zhang qin han lu .peng men qi shu yan .li xi jing shu xie .lao kun bo shu mian .
jing xing fu yang cheng jin gu .que yi dang nian fu yuan you ..
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
shi gen qing feng lin .yuan niao ju chou lv .yue ming you zi jing .wei hu bu de yu .
ri wan yan hua luan .feng sheng jin xiu xiang .bu xu chui ji guan .shuai lao yi bei shang ..
si zuo bin ke se bu dong .qing gong lin shen mo xiang wei .hui chuan ba jiu shang ma gui .
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
译文
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到(dao)后来读了阮籍、陶潜的诗，终(zhong)知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大(da)事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
没有人知道道士的去向，
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲(qin)，都浮上心头。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍(she)彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
注释
[25]壹郁：同“抑郁”。
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
破：破解。
④弄儿：逗小孩。戏：玩耍。
⑵最是：正是。处：时。
（15）我受其直：我（官吏）接受了他们（百姓）的报酬。我：指代“吏”。直：同“值”，指官吏所得的俸禄。
③彭任：宋代岳池人。庆历初富弼使辽，任与偕行，道次语弼曰：“朝廷所谓书词，万一与口传异，将何以对？”启视果不同，弼即驰还朝，更书而去。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
莫负平生国士恩。"
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
东海青童寄消息。"
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。