邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
.chao yin cang wu quan .xi qi bi hai yan .ning zhi luan feng yi .yuan tuo yi tong qian .
shui ba jin dao wei shan lue .fang jiao ming yue ru chuang lai .
hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
zhi jie zhi he zhong zeng ..jian .xu han lin zhi ...
xiang zeng shou pin pin bu che .jian jia yu ren ren bu bie .qian hui ren lei que shou lai .
yi ting feng yu meng hun duo .ti qiao wei zhan xiang ru zhi .kou jiao shui lian ning qi ge .
ran shui yan guang mei .cui hua niao yu pin .gao tai kuang wang chu .ge yong shu shi ren ..
.zhen chu shui jia ye dao yi .jin feng xi xi lu wei wei .
.guan su feng yu zhi .shi qing xing gai zhuan .xun yang shan shui duo .cao mu ju fen yan .
wei you yang hua si xiang mi .yin feng shi fu dao chuang qian ..
.jun guo huang zhong qu .xun yuan wei shi she .jing chun feng bai cao .jin ri du huang sha .
yi zuo zai xi ye .fu zeng ru nan gong .ri chu chao sheng ren .duan hu pei qun gong .
san hua tong zi he yi duan .tou hu cha nv e mei chang .tong ting shi yan yao chi xi .
译文
你是神明的太守，深知仁心爱民。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我(wo)却但愿你不要如此。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了(liao)灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
注释
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
奔流：奔腾流泻。
娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
程廷祚 程廷祚（1691~1767），初名默，字启生，号绵庄，又号清溪居士，上元（今江苏南京）人。初识武进恽鹤生，始闻颜元、李塨之学。康熙庚子岁，塨南游金陵，廷祚屡过问学。十六年，上特诏举经明行修之士，廷祚又以江苏巡抚荐，复罢归。卒，年七十有七。着《易通》六卷，《大易择言》三十卷，《尚书通议》三十卷，《青溪诗说》三十卷，《春秋识小录》三卷，《礼说》二卷，《鲁说》二卷。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
君到故山时，为谢五老翁。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
松风四面暮愁人。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。