玉箸并堕菱花前。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
yu zhu bing duo ling hua qian ..
.han yang gui ke bei qiu cao .lv she ye fei chou bu sao .qiu lai bei yi wu chang yu .
gu mu cang shan bi gong dian .zuan cheng hong ye sheng ming jun .wei zhen liu he qu yao fen .
dan cai xie cang ming .jing hui ling bai hong .qing ying yi xiang dian .liu luo ci shi tong .
.ruo sui zao deng long .jin lai xi zai feng .ru he chun yue liu .you yi sui han song .
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
zeng chi xiang jian lei wei guan .you you she zhu chang zai wo .xi nian chang lao yu qi zong .
.yi ting san yang shu .zheng dang bai xia men .wu yan ming chang tiao .han shui nie gu gen .
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
man zhai chen tu yi chuang xian .duo xie cong rong shui fan hui ..
.jin li qiu guang si shui qing .lin yan chi ying gong li qing .zan yi huang ge zhi san zai .
shi yu wen zi gu .ji jiang shan shui you .yi gu cang sheng wang .kong jian huang he liu .
bai chuan jin diao ku .zhou ji ge zhong kui .ce ma yao liang yue .tong xiao chu jiao qi .
zao wan heng ge si fei wei .yong mao shen ru yi tian dan .
he hua kai jin qiu guang wan .ling luo can hong lv zhao zhong ..
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
译文
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不(bu)吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去(qu)也，违背正义即使活着也等于死了。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这(zhe)里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽(you)深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心(xin)。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
楫（jí）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
注释
61、自去史职，五载复还：自；自从，表时间。
状：······的样子
（10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
⑹凭：徒步渡过河流。
⑻岁暮：年底。
恍：恍然，猛然。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
荣名等粪土，携手随风翔。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
时时寄书札，以慰长相思。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"