"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
.you ju de xiang jin .yan jing mei liao liao .gong fa lin xi shu .yin wei guo shui qiao .
qie zhong zhi sheng shu .qi xiong qu zhi suan .ban zui qian yin qin .yang tian yi chang tan .
.xuan cao nv er hua .bu jie zhuang shi you .zhuang shi xin shi jian .wei jun she dou niu .
.jun yan luo fu shang .rong yi jian jiu yin .jian gao yuan qi zhuang .xiong yong lai yi shen .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
xing ren gao wo gua fan qu .ci qu he shi fan gu xiang .yin qin zhen yi liang xiang zhu .
lao shou jia sheng lei .qiang qi qu ping shen .hua xia ben wu su .jiu zhong bie you shen .
tong long nie huan si zheng li .yao ji ning zui wo fang xi .hai su long chuang kong xia ge .
ke zhi cha yan qi .qin gui jiang xi shou .fu bei ming ri qu .xiang wang shui you you ..
jiu dai shan zhong yin .qin jiang dong kou dan .kai men yi yuan zhu .jian cao chu you lan .
wei chu shen lin bu gan xie .cun xi di an hu tu xing .zhi zi jiao shi xiang ying sheng .
er gong ju yi .fu gan tai zhi .shi huo tai yi .ji rou yi de .si yi shi ze .
.hui shi fu tu zhe .nai shi bu ji ren .shi wu ai shan shui .chao ran xie peng qin .
译文
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必(bi)费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行(xing)走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能(neng)终养独是我！
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
一个有见识的人，他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
你不要径自上天。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财(cai)政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春(chun)秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮(bang)助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
注释
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
4.治平：政治清明，社会安定
啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
（40）戎：汝，你。或训“大”。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
刘子壮 刘子壮（1609-1652）字克猷，号稚川。湖北黄冈人，顺治六年（1649）一甲第一名进士，授翰林院修撰，着有《屺思堂文集》八卷，《屺思堂诗集》不分卷。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
玉阶幂历生青草。"
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
扫窗秋菌落，开箧夜蛾飞。若向云中伴，还应着褐衣。"
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
乃知田家春，不入五侯宅。"
白日在天光在地，君今那得长相弃。"