赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
chi song dao shi wei dong lin .fen xiang xi wang qing he ji .bu ji tan shen lei kong di .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
译文
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的(de)只有曜曜呜叫的秋虫。
等到天下(xia)太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我(wo)（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
尾声：“算了吧！
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送来一阵细碎鸟鸣。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
注释
泪眼：闪着泪的眼。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
180、俨（yǎn）：庄严。
剑门：剑门，在今四川剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”
⑦一晌（音shǎng）：一会儿，片刻。一作“饷”（音xiǎng）
5.苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
本文就是在这一背景下产生的。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
非君独是是何人。"
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
卖却猫儿相报赏。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"