晁错论
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
到处自凿井，不能饮常流。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
晁错论拼音解释:
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
qiu chi ku zhai xi yuan qie xuan .pai bo die lang xi shen wo tian .
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
译文及注释
译文
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
秦少游醉倒在(zai)那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我(wo)也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
把莲子藏在袖子里(li)，那莲心红得通透底里。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
风使春季的莺雏长大，夏雨让(rang)梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦(ku)竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
注释
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
①晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。
（27）内：同“纳”。
火起：起火，失火。
辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
赏析
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
三、四句转折一笔，不写演奏，而写夜景，描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句则低沉压抑，这是以哀景反衬乐情，即便秋气凛然，但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时，它为下文写弹琴作了铺垫。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛(wu fo)心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄、未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遒劲见长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。
第二章共八句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样(yi yang)，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
《千家诗》的旧本原注说：“花正开而芳姿艳丽于连理枝头，如少年夫妇燕婉和谐也，花开而遇嫉妒之风雨相催，百花摇落如夫妇不幸，中道分离乖阻也，安得青帝常主四时，使连理花常开并蒂，而无风雨纷纷之摇落也。”?对于朱淑真来说，她对“连理枝”的态度，前后是大不一样的。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
在经历了“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭”后，诗人一直在“关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。”的悲伤中度日，他在病中“屡动庄舄之吟”，在神志迷惑中“几行魏颗之命”。他恍恍惚惚在梦幻中，思念自己的家国。晃动在眼前的却是“落叶半床，狂花满屋”的凄凉，落叶象征着诗人枯萎颓废的心，狂花象征着诗人飘飘荡荡的灵魂。晚年羁留北朝的诗人已经感到“百灵兮倏忽，光华兮已晚”，在忧思摧人老，岁月不饶人的境况下，诗人“不雪雁门之踦，先念鸿陆之远”不但无法改变过去(guo qu)不幸的命运，而且到死也不可能结束飘荡的生活，这是人生绝望的哀叹，无奈的呼唤。“非淮海兮可变，非金丹兮能转”，他始终无法适应异国的生存状态。他悔恨“不暴骨于龙门”的当初，他哀叹“终低头于马坂”的可悲，要是没有当初“鲤鱼登上龙门”的荣耀，落榜做一个小人物，诗人的灵魂又怎么会被鞭打的鲜血淋漓呢？诗人狂乱中欲哭无泪，欲歌无声的彷徨，表达了一种无可救药的精神伤痛，而这种伤痛又是由于无可奈何的命运造成的。问普天下芸芸众生，又有那个救世主能够挽救这不幸动荡的乱世呢？又有那个盖世英雄能够主宰自己的命运呢？
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
三、四句转折一笔，不写演奏，而写夜景，描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句则低沉压抑，这是以哀景反衬乐情，即便秋气凛然，但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时，它为下文写弹琴作了铺垫。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛(wu fo)心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄、未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遒劲见长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。
第二章共八句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样(yi yang)，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代，衬托复兼层递，步步推进，愈转愈深，把描述的情景带入对未来生活的美好希冀，是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句，紧追一句，让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问，也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理，实为抒情；好像是千方百计要说服人家接受他的要求，其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕，语言朴实真挚，推心置腹，表现出殷切而纯真的友情。
《千家诗》的旧本原注说：“花正开而芳姿艳丽于连理枝头，如少年夫妇燕婉和谐也，花开而遇嫉妒之风雨相催，百花摇落如夫妇不幸，中道分离乖阻也，安得青帝常主四时，使连理花常开并蒂，而无风雨纷纷之摇落也。”?对于朱淑真来说，她对“连理枝”的态度，前后是大不一样的。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
在经历了“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭”后，诗人一直在“关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。”的悲伤中度日，他在病中“屡动庄舄之吟”，在神志迷惑中“几行魏颗之命”。他恍恍惚惚在梦幻中，思念自己的家国。晃动在眼前的却是“落叶半床，狂花满屋”的凄凉，落叶象征着诗人枯萎颓废的心，狂花象征着诗人飘飘荡荡的灵魂。晚年羁留北朝的诗人已经感到“百灵兮倏忽，光华兮已晚”，在忧思摧人老，岁月不饶人的境况下，诗人“不雪雁门之踦，先念鸿陆之远”不但无法改变过去(guo qu)不幸的命运，而且到死也不可能结束飘荡的生活，这是人生绝望的哀叹，无奈的呼唤。“非淮海兮可变，非金丹兮能转”，他始终无法适应异国的生存状态。他悔恨“不暴骨于龙门”的当初，他哀叹“终低头于马坂”的可悲，要是没有当初“鲤鱼登上龙门”的荣耀，落榜做一个小人物，诗人的灵魂又怎么会被鞭打的鲜血淋漓呢？诗人狂乱中欲哭无泪，欲歌无声的彷徨，表达了一种无可救药的精神伤痛，而这种伤痛又是由于无可奈何的命运造成的。问普天下芸芸众生，又有那个救世主能够挽救这不幸动荡的乱世呢？又有那个盖世英雄能够主宰自己的命运呢？
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
刘迎( 近现代 )
收录诗词 (6161) 首
简 介
刘迎 刘迎（？—1180）金代诗人、词人，字无党，号无诤居士。东莱（今山东莱州）人。曾为唐州幕官。世宗大定十三年（1173）以荐书对策为当时第一，次年登进士第，授豳王府记室，改任太子司经，颇受金世宗第二子显宗允恭的亲重。大定二十年“从驾凉陉”，因病去世。
一叶落·泪眼注
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
蟾宫曲·寒食新野道中
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
三峡
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
院中独坐
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
江上秋怀
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
南湖早春
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
黄冈竹楼记
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
白鹿洞二首·其一
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
应天长·一钩初月临妆镜
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
枕着玉阶奏明主。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
幽居冬暮
新月如眉生阔水。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
郭里多榕树，街中足使君。
骑马来，骑马去。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。