愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
chou lai shi qu zhao .zuo tan sheng bai fa .ji yu bian sai ren .ru he jiu li bie ..
.xue feng nian you xiao .cheng long ri shang she .chu feng qian hu yi .hu jia wu yun che .
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
zuo ye yang guan chui xiang zheng .gong chen xing su zhuan fen ming .
feng nuan yun kai wan zhao ming .cui tiao shen ying feng huang cheng .
.bai xi ba .wu yin qing .jie hong yi qu xin jiao cheng .
zi shi shen ming wu gan ying .sheng shuai he de que you ren ..
xian tiao bei gu lou .zui mian hu shang ting .yue cong hai men chu .zhao jian mao shan qing .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
yan huo sheng lv li .he shu ji dong zai .zhong ran ke le ye .shi jie yi lai si ..
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
zhuan ta xie fei chu shan qu .ying de gao ming zhi zhi jin ..
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
译文
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢(ne)？”
临邛道士正客居长安，据(ju)说他能以法术招来贵妃魂魄。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
注释
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
⑴四明山——在浙江省宁波市西南，为天台山支脉。
瀹（yuè）：煮。
坐觉：安坐军中，运筹帷幄。
10、惆怅（chóu chàng）：失意、烦恼。
30、惟：思虑。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
郡中永无事，归思徒自盈。"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"