"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
.du wei jin wu shi .shi qing dan bi guan .ye shuang rong ma shou .qiu cao she tang xian .
.cheng ming shao xiu mu .jian li sheng wen shu .ye lou xing ren xi .gui an luo ri yu .
qing wei dong ting shan .bai shi tai hu shui .cang mang yuan jiao shu .shu hu bu xiang si .
.zhang han huang hua ju .feng liu wu bai nian .shui ren jin ji zuo .fu zi shi cheng xian .
ba shi tui bang yan .zhong si an guo cheng .cang sheng shu yi lv .ming zhu zhang han peng .
si niao yin gao shu .you yu xi qian sha .an zhi yu xing jin .xiang wang zi yan she ..
li xiang ming chun jiu .tian yuan yin liu shui .ci xiang duo za su .rong xia shu yin zhi .
shou xie shuang li yu .mu song qian li yan .wu bi fei you shi .zhi ci li you huan .
cang cang qian zhou ri .de de hui sha lu .shui qi qing xiao yin .tan sheng yin chuan wu .
jing guan su wei .fu ying bai sha .shan niao qun fei .ri yin qing xia .deng che shang ma .
luo mu jing meng meng .feng yan shen ji ji .pai huai wei neng qu .wei gong tao yuan ge ..
.gong bei lai xia kou .he shi geng nan zheng .wu lu xing ren shao .xiao xiang chun cao sheng .
pian pian nong chun se .yan zhu ji xiang si .shui yan gui ci wu .yi yuan zhong qiong rui .
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
译文
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的(de)余灰已经散尽，国家太平呈祥。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
重叶梅
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
⑷角：军中乐器，亦用以报时，略似今日的军号。
公子吕：郑国大夫。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
"穷花常闭户，秋城闻捣衣。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
独行心绪愁无尽。"
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
慎勿富贵忘我为。"
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。