"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
wei sheng yi nv cai shi er .zhi qian san nian wei liu xun .hun jia lei qing he pa lao .
.jin ri bei chuang xia .zi wen he suo wei .xin ran de san you .san you zhe wei shui .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
ku xiang qing yun zhui su yi .ku sheng yan yan pang ren e .huan qi jing bei lei piao lu .
jiu wei jing luo ke .ci wei chang bu zu .qie shi wu chi chu .nan feng chui zuo zhu ..
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
de de dang ge shan .juan juan tou wu yi .yin qin ru huai shi .ken kuan duo yun qi .
yu qu feng sheng pu .qiao gui xue man yan .bu ru lai yin jiu .xiang dui zui yan yan .
ke lian ci dao ren jie jian .dan yao xiu xing gong yong shen ..
zhu wang zai ge si shi nian .qi zhai liu gong men hu bi .sui yang zhi tiao xi feng yi .
shao chu chou yun meng .bo shi yi dong ting .chun yu yan bo bo .qiu zhang lu ming ming .
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
lu ai che qian liang .qiao wei ma wan ti .gong cuo feng shi jian .bu wei bao gong ni ..
.yun shu yu quan si .jian yu ban ri cheng .geng wu ren zuo ban .zhi gong jiu tong xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
诗人从绣房间经过。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
注释
（3）裛（yì）：沾湿。
1. 怪得：奇怪，怎么。
⒁甚：极点。
甲：装备。
（14）山红涧：即山花红 艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。
⑶云帆：高帆。水驿：以船为主要交通工具的驿站。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。