花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
hua fu xun yao yu shu zhi .ji ri zuo tan zhu pan ni .lie cheng gui mei jian ge shi .
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
han qing gui shang guo .lun jiu jian ping jin .geng jie tian jin jin .yu hua ying shou xin ..
hu er xiang hua xin cheng chang .you zi qian hui wen han wang .
wan se han wu yuan .qiu sheng hou yan duo .zi lian gui wei de .xiang song yi lao ge ..
.an xi mei shao nian .tuo jian xie gong xian .bu yi jiang jun shi .jie cheng si ma xian .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
luo du you yan di .qian li ji fang fei .jin chao zhang tai bie .yang liu yi yi yi .
mo wang gu ren li bie hen .hai chao hui chu ji shu lai ..
.gong ai qing shan zhu jin nan .xing qian li yi bei shuang can .
qu shi ying guo song shao jian .xiang si wei zhe san hua shu ..
yi yang tong ban si .yan jin jian yi shen .ru he su xi nei .kong fu bai nian xin .
.liu yue nan feng chui bai sha .wu niu chuan yue qi cheng xia .shui guo yu zheng bu ke chu .
an qian wo xiang di chui bi .ya pan xi yuan xie zhan bi .ba jiao hua li shua qing hong .
译文
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
云雾、沙尘在(zai)风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当(dang)此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
弯曲的山路上原来没有下(xia)雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
我们兄弟四人加上三百家人，此时不(bu)忍闲坐，细细思量我们的过失。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
注释
10）于：向。
（2）蒂：根蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一作“那堪”。
邠（bīn）州：指所在今陕西省邠县。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
吕岩 吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代着名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
联骑定何时，予今颜已老。"
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
为我多种药，还山应未迟。"
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。