"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
.qu ri tong hua ban tong ye .bie lai tong shu lao tong sun .
.shang ren chu shi jie .qing jing he suo si .si bi bai lian hua .zai shui bu zhuo shui .
.lao se ri shang mian .huan qing ri qu xin .jin ji bu ru xi .hou dang bu ru jin .
huan lai rao jing ku .ku sheng tong fu geng .geng ye meng hu jing .jue lai fang she jing .
jiu ri lin jie zuo .fu chuang lv di xing .wen ren zhi mian shou .zhu niao yuan shen qing .
zuo lai yu mi ku .yi fu yun li yan .qiu cao gu jiao xiang .han sha fei gong yuan .
geng cong zhao bi yi cheng lai .er shi wu xian bu ru wu ..
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
.ying tao ting yuan chun pian hao .shi jing lan tang ye geng you .bai fen qiang tou hua ban chu .
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .
mian hei yan hun tou xue bai .lao ying wu ke geng zeng jia ..
chou bing pin tao xi .gong yan lie zhi yu .man zhi na ke guan .tui yu bu sheng fu .
ji jing diao nian ji yu shui .nian ci lan yi zhong ye qi .men wu su ke gong shui yan .
译文
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的(de)柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣(yi)，谁能(neng)比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
来寻访。
注释
239.集命：指皇天将赐天命。
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
9. 仁：仁爱。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
⑸潭心：水潭中心。蛟涎：蛟龙的口液。唐李贺《昌谷》诗：“潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。”这里指水蛭。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
人生且如此，此外吾不知。"
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
归去复归去，故乡贫亦安。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
安用高墙围大屋。"
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。