知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
zhi cheng yu ren lin shui jian .ke lian guang cai you yu qing ..
yong zhao feng ou wu .ping lan jian yu lai .shang tang duo qing le .bu zui mo ting bei ..
.si jun ning jia zhai .jiu jie zhu lin qi .chang zhi tou qin chu .qin wen bi yu shi .
qian jing hou qi bu tong shan .ying che bai wu duo qi lao .jiu zu xin ying bian qing cao .
na ling za fan shou .chu jia qiu jiao wei .ji zai yi zheng yin .jin chao zi jun shi ..
lao fu liu zhi he you wang .min yu xiang he zheng rao shen .
guan xi su jiang xu deng tan .tian yuan wu mei gui geng wan .gong jian kai li chu lie nan .
.wu yan kan zi yu .ou zuo geng xiang bei .mu luo jing nian chang .men xian xi cao shuai .
jia pin tong pu shou .chun leng cai shu jiao .gan fen chang ru ci .wu ming zai sheng chao .
yao nian bai yu .er yi fen wei .liu qi bu yu .er jing ru bi .wu xing ru zhu .
.gao gao hua ting .you he zai ping .xiao yu dian qi .cheng xuan xing ding .
.bian cheng yi zai lu cheng zhong .feng huo nan fei ru han gong .
.yu le shi xing chan .xi chao wei you ran .shou ru qing lie qi .cheng hui fang shen qian .
译文
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
连年流落他乡，最易伤情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
骐骥（qí jì)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
注释
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
（47）书：写，记下。佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。
④遗基：指残留的未央宫废墟。
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
巡狩：天子出巡。避舍：宫室让给天子。管键：钥匙。衽：衣襟。几：座旁的小桌子。
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
⑴水龙吟：词牌名。
（46）“粉黛”两句：意思是，解开包有粉黛的包裹，其中也多少有一点衾、绸之类。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
游人听堪老。"
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"蘅若夺幽色，衔思恍无悰。宵长霜雾多，岁晏淮海风。
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。