俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
fu yang jie chen ji .yin qin bo hou qi .gong si qian qu zhu .che ma ge zhi li .
.qi liao wu fang bing .fan bei ru bu quan .wo jing cong zhen shang .fu ku jiu deng qian .
yan zuo zi xiang dui .mi yu shui de zhi .qian hou ji duan chu .yi nian bu sheng shi ..
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
fei qiu gong lv gao .bu wu wen zi qi .wei ge sheng min bing .yuan de tian zi zhi .
.qing sha tai shang qi shu lou .lv zao tan zhong xi diao zhou .ri wan ai xing shen zhu li .
pa jiu qi bu xian .bei wu shao nian qi .chuan yu shao nian er .bei pan mo hui bi .
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
.ye lai feng yu ji .wu fu jiu hua lin .zhi shang san fen luo .yuan zhong er cun shen .
man kong you xiao si .xian qu zui xi chi .shui lai cheng zuo meng .xing fa yi cheng shi .
nan guo fang qian zhe .zhong yuan zheng bing ge .yan qian gu ren shao .tou shang bai fa duo .
.zhai xiao ren fan men .ni shen ma dun wan .jie dong xian chu zhu .ri wu re shi huan .
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
译文
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
如同囚犯般寄(ji)居外地也许会耽误终生。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
注释
（62）鹰腾：形容军士如鹰之飞腾，勇猛迅捷，奔跑起来比飞箭还快。
⑵缄（jiān）：量词。用于信件等装封套之物。书札：即书信。
35.罅（xià）：裂缝。
⑼幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
⑵客：指韦八。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
黄金台 （1789—1861）清浙江平湖人，字鹤楼。贡生。性好交游，曾主讲芦川书院。长于骈文，诗工咏史。有《木鸡书屋诗文钞》、《听鹂馆日识》等。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
君疑才与德，咏此知优劣。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"