又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
you ru he xi bu ku .yu zhang ren xi tuo xin .jiang jing wang xi bu nan .
zhi jian jie tui zhi .qin wang qi gao lao .di cheng shui bu lian .hui wang dong li sao ..
chu yue kai cao tang .yuan gong fang gou zhi .wang yan zai xian ye .ning nian de wei li .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
.han gao na ke wang .lv wang you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao tiao kuang ye xian .
.gu wu man lang jiu .bu yu you suo ju .mei dao hui quan shang .qing xing ke an shu .
qiong tong shi qing zu .ri ye tai jing lv .shui yan bei guo pin .neng fen yan ying su ..
cao se cui gui zhao .ying sheng wei song ren .long sha duo dao li .liu shui zi xiang qin ..
zan gong tang xiu tu .hao jing xin ji su .zuo wang xia shang zuo .sheng lun yan zhong qu .
ya keng pie yan guo .fei lu ben wu di .de shi shun xi jian .zhi yuan yi kong ni .
译文
口衔低枝，飞跃艰难；
登高遥望远海，招集到许多英才。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也(ye)多次上奏留住彩云，借走月亮。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
注释
④冷浸一天星：语本五代欧阳炯《西江月》：“月映长江秋水，分明冷浸星河。”
笄（jī）年：十五岁。笄：簪子。古代女子十五岁举行戴笄的成年礼。
毵毵（sān）：柳叶枝条下垂貌。
响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。
（8）瞿然：惊叹的样子。
⑪窜伏，逃避，藏匿
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。