潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
兴亡不可问，自古水东流。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
chao song jiu jiang han yu lai .yi zuo xiang ru tou fu ji .huan ping yin hao ji shu hui .
.chu guan han se jin .yun meng cao sheng xin .yan bei yue yang yu .ke xing jiang shang chun .
chun jin hua wei fa .chuan hui lu nan qiong .he yin zhuo shan ji .lu ji xun yang gong ..
yue zai xing ren qi .qian feng fu wan feng .hai xu zheng fei cui .xi luo dou fu rong .
tong zhi ku xiang wen .gui lai he tai chi .gong shui zheng sui yue .ying de bin bian si .
.du wang tian men yi jian ge .gan shi wu ji lao guan he .dong gui wan li can zhang han .
cang zhou mi diao yin .zi ge fu seng qi ..jian zhang wei .zhu ke tu ....
zuo mo wen pi chui .ting ban jian xue chu .chen bei ruo guo qu .yi wei fang lin ju .
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
xing wang bu ke wen .zi gu shui dong liu ..
shu shu bai yun you jing jue .duan chuan kong yi wu ling xi ..
译文
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到(dao)处游玩。
阴阳参合而生万物，何为本源(yuan)何为演变？
伍子胥得以转(zhuan)运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
只有皇宫才配生长这(zhe)种鲜花，哪能(neng)忍受让它沾染路上灰尘。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
[21]章甫：古代的一种礼帽。荐：垫。履：鞋。章甫荐履：用礼貌来垫鞋子。渐：逐渐，这里指时间短暂。
⑵琼筵：盛宴。
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
16、作：起，兴起
2.驭：驾驭，控制。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
悬灯洒砌雨，上阁绕云雕。即是洲中柳，嘶蝉急暮条。"
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
"身没南朝宅已荒，邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅，
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，