雪窦游志
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
今公之归，公在丧车。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
雪窦游志拼音解释:
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
zhi shui ping xiang qi .xian yun man shi chuang .shan qing he ji le .chen shi zi fei yang .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
ru jin ji de qin lou shang .tou jian xiao lang nao qie shi ..
译文及注释
译文
巫山(shan)之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折(zhe)颇多。行在巴水之上，不(bu)断有阵(zhen)阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依(yi)偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新(xin)，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
登(deng)上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
注释
⑷仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
189、閴：寂静。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。
⑷因：机会。安道：即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
赏析
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后(zhi hou)，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺(shou yi)术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到(dao)“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
在巫山滞留时“猿声梦里长”，李白对于猿声的理解与前代的诗人相同，少年时期他生活经历不多，出于对巫猿的同情而徒发感慨，之后李白“仗剑去国，辞亲远游”，猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思，源何而愁，因为不通航而滞留，周围没有值得倾诉的朋友，心中的理想和抱负只能暂时搁置，思想感觉比较虚空，对周围的事物的感应，不是凭心灵的冲动，而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的，和他回到江陵后，即将“南行拂楚王”，远离故乡有关。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样(zhe yang)的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
首联说郭将军从武威发迹，又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。这两句主要是赞美郭将军不仅功勋卓著而且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。武威武威郡即凉州（今甘肃一带），是唐朝军队与突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等少数民族作战的主战场之一。有人说此诗的郭将军是郭子仪。考郭子仪系华州郑县（今陕西华县）人，入京供职前，曾历任左卫长史、单于副都护、振远军节度使、九原太守等，均与武威其地不相属。可见，诗中之“郭将军”显系另一人，并非郭子仪。这里提到银台。据唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》：“银台直北金銮外”，可见银台门内为翰林学士供职之所。李白曾奉诏翰林，此诗虽以去职，但还是忘不了那里的一段生活。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的(ting de)束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到(dao)“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
在巫山滞留时“猿声梦里长”，李白对于猿声的理解与前代的诗人相同，少年时期他生活经历不多，出于对巫猿的同情而徒发感慨，之后李白“仗剑去国，辞亲远游”，猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思，源何而愁，因为不通航而滞留，周围没有值得倾诉的朋友，心中的理想和抱负只能暂时搁置，思想感觉比较虚空，对周围的事物的感应，不是凭心灵的冲动，而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的，和他回到江陵后，即将“南行拂楚王”，远离故乡有关。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样(zhe yang)的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
首联说郭将军从武威发迹，又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。这两句主要是赞美郭将军不仅功勋卓著而且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。武威武威郡即凉州（今甘肃一带），是唐朝军队与突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等少数民族作战的主战场之一。有人说此诗的郭将军是郭子仪。考郭子仪系华州郑县（今陕西华县）人，入京供职前，曾历任左卫长史、单于副都护、振远军节度使、九原太守等，均与武威其地不相属。可见，诗中之“郭将军”显系另一人，并非郭子仪。这里提到银台。据唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》：“银台直北金銮外”，可见银台门内为翰林学士供职之所。李白曾奉诏翰林，此诗虽以去职，但还是忘不了那里的一段生活。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的(ting de)束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
创作背景
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
曾源昌( 两汉 )
收录诗词 (1711) 首
简 介
曾源昌 源昌（，厦门曾厝埯人。清康熙六十年（1721）岁贡生，官训导。少作《百花诗》，释超全、林佶为之序。后游台澎，有《澎游草》一卷、《台湾杂咏》三十首。提督施世骠延主鹭津书院，课其子弟。着有《台湾杂咏》、《逢齐诗集》八卷，今不传。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
扶风歌
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
秋日登吴公台上寺远眺
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
六么令·夷则宫七夕
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
夜宴谣
方知阮太守，一听识其微。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
九字梅花咏
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
春园即事
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
早出娉婷兮缥缈间。
青山白云徒尔为。
所见
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
普天乐·垂虹夜月
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
夜思中原
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
绛都春·题蓬莱阁灯屏
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。