有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
一章四韵八句）
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
you shi hu cheng xing .hua chu jiang shang feng .chuang tou cang wu yun .lian xia tian tai song .
yi shu tong shuang xian .yu zhou ban ku xin .xiang ru qiu yi ye .ci fu yuan sui shen ..
pin jiao xi xiang jian .ba bi huan bu zu .kong lin liu yan yan .yong ri qing er mu .
jin ri pian fan cheng xia qu .qiu feng hui shou lei lan gan ..
.li ren qu fu liu .bai ma hei diao qiu .qu zhi lun qian shi .ting bian xi jiu you .
yao ye xi yi ban .qing yan shu wei xiu .jun sui zai qing suo .xin bu wang cang zhou ..
.er yi ji feng yu .bai gu lou bo tao .wen dao hong he che .yao lian cang hai gao .
gu lou tian mo qin .deng ji gan bi jian .ren sheng yi po he .xiang yu jin mei lian .
.xin ting you gao hui .xing zi de liang shi .ri dong ying jiang mu .feng ming pai jian qi .
shen fang la jiu shu .gao yuan mei hua xin .ruo shi zhou xuan di .dang ling feng yi qin ..
jing dai diao shuang ye .xiang tong xi yao yuan .bei duo wen zi gu .yi xiang ci zhong fan ..
yi zhang si yun ba ju .
que xia ming gong ru jiu shi .wan li chu huai yin shou gui .xiang jiang guo jin ling hua fei .
译文
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
清明、寒食节过(guo)了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人(ren)们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
注释
⑷六朝形胜：指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
23、三略：即《太公兵法》，分上中下《三略》。
①夺：赛过。
(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”
⑴西风驿马：指在萧瑟西风中驱马奔忙。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
一章三韵十二句）
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
尽是湘妃泣泪痕。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。