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五代 / 徐廷华

"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。


小星拼音解释:

.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
cong ci yu men zhuan gao da .ke lian zi zi yu sun sun ..
han jia yi li sheng .ming jiao chu zhu yan .geng jian shang shu hou .neng wen zai zi shan .
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .

译文及注释

译文
新雨过后松(song)色青翠(cui),循着山路来到水源。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一(yi)直像在碧云间沉吟。
“山冥云阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布,山色阴暗,天下着濛濛的细雨。花朵上,水气聚成了晶莹的水珠,象(xiang)是少女眼睛里含着泪珠,夺眶欲出,令人十分爱怜。作(zuo)者摄取了这样一个特写镜头,十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅,对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵,而愁怅满怀,作无病呻吟。“蓑笠朝朝出,沟塍处处通。”
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
回来吧,上天去恐怕也身遭危(wei)险!
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
何时才能够再次登临——
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
羡慕隐士已有所托,    
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。

注释
⑥鲛室:神话中海中鲛人所居之处,这里指海。琼瑰:玉石。
静情赋:东汉蔡邕(yōng)的赋作,仅存残局,见《艺文类聚》。
31.者:原因。
⑹涧水:指从高冠峪流过的溪水。樵路:打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》:“鸣皋微茫在何处?五崖峡水横樵路。”
17.宴酣之乐,非丝非竹:宴会喝酒的乐趣,不在于音乐。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。
102、改:更改。
⑺佩:身上佩带的玉饰。
⑦湘瑟(sè):湘灵鼓瑟,即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟,后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界,唐诗中又用以表现悲思。秦箫:杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》: “重对秦箫发,俱过阮宅来。”传说秦穆公时,有一个名叫箫只(亦作萧史)的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀,翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫,能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤,双双飞去。

赏析

  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶(ye)罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  君不见,馆娃宫起鸳鸯宿,越女如花看不足。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  第三章,写妇女们的蚕桑纺织之事,并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月,三月开始修剪桑枝,拿起斧子,砍去那些远扬的枝条,然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着,仿佛在告诉人们后半年开始了,于是,八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色,有黑红色的,有黄色的,而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己,而是为贵族公子作衣裳用的。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术(yi shu)特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未(dan wei)为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增(dian zeng)致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看,虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句,表达出不同的感情色彩。这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
  松,树木中的英雄、勇士。数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小,即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句,生动地刻画出这一特点。
  《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下
  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  《郑风·萚兮》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢(ye ba)。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。

创作背景

  《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。

  

徐廷华( 五代 )

收录诗词 (7274)
简 介

徐廷华 江苏阳湖人,字子楞。诸生。有《一规八棱砚斋集》。

洞仙歌·雪云散尽 / 仲孙静

此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
芦荻花,此花开后路无家。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"


咏河市歌者 / 司空世杰

闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,


谒金门·秋夜 / 望涵煦

"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。


咏风 / 信笑容

道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"


减字木兰花·竞渡 / 富察文科

山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 谯庄夏

留向人间光照夜。"
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。


忆秦娥·梅谢了 / 查寄琴

"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"


浣溪沙·端午 / 王烟

金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?


杨生青花紫石砚歌 / 唐明煦

常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"


渭阳 / 仲孙焕焕

"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,