"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
三馆学生放散，五台令史经明。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
.wei yu kong shan ye xi bing .xiu yi chao fu hai yun qing .mu zhong yun ce xin ying ku .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
shang mo shi lv huan .sheng gong wu mi qie .wei shang ruo bu kui .zu yi quan wu jie .
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
译文
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
他回到(dao)家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的(de)生活费用做好准备。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
是友人从京城给我寄(ji)了诗来。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
王侯们的责备定当服从，
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
注释
⑤仍：还希望。
（古墓犁为田二句）“犁”是农具。这里作动词用，就是耕的意思。“摧”折也。上句是说，古墓已平，被人犁成田地；下句是说，墓上的柏树，被人斫断，当做柴烧。
(44)坐相失：顿时都消失。
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
⑶蔡家亲：也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
千年不惑，万古作程。"
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
不觉云路远，斯须游万天。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。