家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
jia yuan gui si qie .feng yu shen yi xing .dao zi lian ren xian .yan zhi yi yue cheng .
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
jin que ya huan nian shi qi .huang gu shang tian a mu zai .ji mo shuang zi su lian zhi .
xian lun you wang shi .chou mei zhang jiu kai .fang jie san fu yi .you xi si chou lai .
he bi xiao you ping wai wu .zhi jiang qing yun di chun lao ..
.hong he yi pai qing huai jie .di cao lu hua wan li qiu .yan shu ji liao fen chu ze .
jin sheng duo bing nao .zi xiao zhi huang hun .wei mei fang wu shi .na kan meng yi xuan ..
gui gu chui jin niu .luan fei ye jin pao .yu gou yang liu ruo .tian jiu su shuang hao .
yin gou hu jiao ying .shi bi mi chen yi .yong yu gan kun qi .bu zhu ri yue shi .
can xue fei wu li .pian shui luo chuang tou .shang sheng fan hua niao .jun neng bu zhui bu ..
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
.jiang nan ke .shui wei xiang .zhou wei zhai .neng yi bi feng zhi di mai .
jun kan bian he lu .shang shuo sui jia liu .dan wen ku ling ren .qiu cao mei lai jiu ..
.guan he du ji zhong .bian se shang li rong .ba shui fang wei bie .sha chang you ru dong .
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
译文
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
另有(you)个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
北方不可以停留。
注释
②大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意为最重的刑罚。
平：公平。
翠尾：翠色的燕尾。红影：花影。
（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。
⑷笑：形容桃花盛开的样子。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
不知今日重来意，更住人间几百年。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
天边有仙药，为我补三关。
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
梁园应有兴，何不召邹生。"
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。