咏竹
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
咏竹拼音解释:
suo yi yong ci tu .ling zhi chong lu shi .he bu guang qu ren .he bu guang li shi .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
zhi jun ye jie xiang qing bao .xie yi lan gan shou zhong hui ..
po fei kai se ran tai hua .bi xian ding yu tu shuang hui .chu jing kong ru fan yi ma .
ying jian shi jun lun shi jiu .sao men zhong de xiang cao jia ..
.nan guo tian tai shan shui qi .shi qiao wei xian gu lai zhi .
.ge xi tie pian li yuan diao .er di ding dong shi liu sheng .
.bai tai lan shu si zhou xuan .bin ta he fang yan ying lian .cai jian dai zan yi xi liu .
jiu you yan zhuo si qian sheng .yuan huang lan ren ci ren hui .men zai kong lian lie shi ming .
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
译文及注释
译文
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有(you)个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
新丰美酒一斗价值十(shi)千钱，出没五陵的游侠多是少年。
太阳早上从汤(tang)谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁(fan)错杂纠结。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去(qu)。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切(qie)。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨(hen)和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
有酒不饮怎对得天上明月？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁(ge)，五座城池。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给(gei)百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
注释
《口技》林嗣环 古诗：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。
自：从。
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
①怅望送春怀：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。
⑩郁茫茫：茂盛的一片。这里指坟墓剧增。崇替：盛衰。俯仰：顷刻之间，形容时间短暂。
⑶阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”
赏析
这首诗可分前后两层意思。前四句为第一层，描绘边塞的秋景。作品所写是“八月萧关道”的景象，但诗人首先描绘的则是一幅内地的秋色图：“蝉鸣空桑林”，绿色的桑林叶落杈疏，显得冷落而萧条，又加之寒蝉的鸣叫(ming jiao)，更寒意大起，诗诗中的主人公就在这样的季节踏上奔赴萧关的道路，走出一个关塞又进入另外一个关塞，边塞的景色就更为凄凉不堪了：他看到的只是“处处黄芦草”。诗人先以内地的秋景为衬垫，进而将边塞的从景描写得苍凉之极，其用意在于暗示战争的残酷和表达诗人对此的厌恶之情。
因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直(zhong zhi)呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
依据周朝(zhou chao)的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
《《燕燕》佚名 古诗》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺(shi jian)，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已(nian yi)经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直(zhong zhi)呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
依据周朝(zhou chao)的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
《《燕燕》佚名 古诗》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺(shi jian)，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已(nian yi)经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
创作背景
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
欧阳澈( 先秦 )
收录诗词 (5765) 首
简 介
欧阳澈 欧阳澈，男，北宋末江右人布衣。字德明，抚州崇仁（今属江西）人。少年时即喜谈世事，尚气大言，慷慨不稍屈。靖康初应诏上疏，奏论朝廷弊政三十余事，陈安边御敌十策。金兵南侵，徒步赴行在，伏阙上书，力诋和议。建炎元年八月，与陈东同时被杀，年三十一 （《宋史》本传作年三十七，误）。绍兴间，追赠秘阁修撰。
代春怨
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
闻官军收河南河北
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
玉京秋·烟水阔
何事旷官全不语，好天良月锁高台。"
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
采桑子·年年才到花时候
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
宿楚国寺有怀
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
蓝田县丞厅壁记
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
枫桥夜泊
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
北山移文
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
南乡子·画舸停桡
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
见《摭言》）
少年游·润州作
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。